يقول جل ثناؤه: ما هذا القرآن بقول شاعر لأن محمدا لا يحسن قول الشعر، فتقولوا هو شعر. يقول: تصدقون قليلا به أنتم، وذلك خطاب من الله لمشركي قريش. طهره الله من ذلك وعصمه

وهذا دليل على أن { تؤمنون } كلام مستأنف ، وعلى أن الأمر الوارد على النفوس بعد تشوف وتطلع منها إليه : أوقع فيها وأقرب من قبولها له مما فوجئت به { ذلكم } يعني ما ذكر من الإيمان والجهاد { خير لكم } من أموالكم وأنفسكم . فإن قلت : ما معنى قوله : ولا كاهن كما تدعون والقلة في معنى العدم . أي : لا تؤمنون ولا تذكرون ألبتة . والمعنى : ما أكفركم وما أغفلكم { تنزيل } هو تنزيل . بيانا لأنه قول رسول نزل عليه دليل على أنه محمد صلى الله عليه وسلم : لأن المعنى على إثبات أنه رسول ، لا شاعر ولا كاهن . ! 7 <

وفي نفي الكاهنية

لأنه مباين لصنوف الشعر كلها

وهكذا قال ههنا فأضافه الله تارة إلى قول الرسول الملكي وتارة إلى الرسول البشري لأن كلا منهما مبلغ من الله ما استأمنه عليه من وحيه وكلامه ولهذا قال تعالى قال فقلت كاهن قال فقرأ

وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون (41) ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون (42) تنزيل من رب العالمين (43) وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة. قليلا ما تؤمنون تصدقون لما ظهر لكم صدقه تصديقا قليلا لفرط عنادكم. ولا بقول كاهن كما تدعون أخرى. قليلا ما تذكرون تذكرون تذكرا قليلا، فلذلك يلتبس الأمر عليكم وذكر الإيمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية، لأن عدم مشابهة القرآن للشعر أمر بين لا ينكره إلا معاند بخلاف مباينته للكهانة، فإنها تتوقف على تذكر أحوال الرسول ومعاني القرآن المنافية لطريقة الكهنة ومعاني أقوالهم. وقرأ ابن كثير ويعقوب بالياء فيهما. تنزيل هو تنزيل. من رب العالمين نزله على لسان جبريل عليه ا ر ويعقوب بالياء فيهما. تنزيل هو تنزيل. من رب العالمين نزله على لسان جبريل عليه السلام.