يقول: يا ليت الموتة التي متها في الدنيا كانت هي الفراغ من كل ما بعدها، ولم يكن بعدها حياة ولا بعث؛ والقضاء: هو الفراغ. وقيل: إنه تمنى الموت الذي يقضي عليه، فتخرج منه نفسه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: تمنى الموت، ولم يكن في الدنيا شيء أكره عنده من الموت حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: الموت PageEndV23P235 ## || [الحاقة: 28_29_30_31_32_33] القول في تأويل قوله تعالى:

أي القاطعة لأمري ، فلم أبعث بعدها ؛ ولم ألق ما ألقى . أو للحالة ، أي : ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي ، لأنه رأى تلك الحالة أبشع وأمر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته ؛ فتمناه عندها { ما أغنى } نفي أو استفهام على وجه الإنكار ، أي : أي شيء أغنى عني ما كان لي من اليسار

قال الضحاك يعني موتة لا حياة بعدها وكذا قال محمد بن كعب والربيع والسدي وقال قتادة تمنى الموت ولم يكن في الدنيا أكره إليه منه

وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه (25) ولم أدر ما حسابيه (26) يا ليتها كانت القاضية (27) ما أغنى عني ماليه (28) هلك عني سلطانيه (29) وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول لما يرى من قبح العمل وسوء العاقبة. يا ليتني لم أوت كتابيه. ولم أدر ما حسابيه يا ليتها يا ليت الموتة التي متها. كانت القاضية القاطعة لأمري فلم أبعث بعدها، أو يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي لأنه صادفها أمر من الموت فتمناه عندها، أو يا ليت حياة الدنيا كانت الموتة ولم أخلق فيها حيا. ما أغنى عني ماليه مالي من المال والتبع وما نفى والمفعول محذوف، أو استفهام إنكار مفعول لأغنى. هلك عني سلطانيه ملكي وتسلطي ع نفى والمفعول محذوف، أو استفهام إنكار مفعول لأغنى. هلك عني سلطانيه ملكي وتسلطي على الناس، أو حجتي التي كنت أحتج بها في الدنيا، وقرأ حمزة «عني مالي عني سلطاني» بحذف الهاءين في الوصل والباقون بإثباتها في الحالين. ## |