يقول: هل لكم أيمان علينا تنتهي بكم إلى يوم القيامة، بأن لكم ما تحكمون أي بأن لكم حكمكم، ولكن الألف كسرت من إن لما دخل في الخبر اللام: أي هل لكم أيمان علينا بأن لكم حكمكم. PageEndV23P185 ## || [القلم: 40_41] القول في تأويل قوله تعالى:

أم أقسمنا لكم . ! 7 < جواب القسم ؛ لأن معنى

. > 7 ! القلم : ( 39 ) أم لكم أيمان > وفيه مسألتان : المسألة الأولى : يقال : لفلان على يمين بكذا إذا ضمنته منه وخلقت له على الوقاء به يعني أم ضمنا منكم وأقسمنا لكم بأيمان مغلظة متناهية في التوكيد . فإن قيل : إلى في قوله : فهو جواب القسم لأن معنى : أم أقسمنا لكم . المسألة الثانية : قرأ الحسن بالغة بالنصب وهو نصب على الحال من الضمير في الظرف . ثم قال للرسول عليه الصلاة والسلام : ! 7 <

كسرت ( إن ) لدخول اللام في الخبر وهي من صلة ( أيمان ) والموضع النصب ولكن كسرت لأجل اللام تقول : حلفت إن لك لكذا وقيل : تم الكلام عند قوله : أي عهود ومواثيق مؤكدة والبالغة المؤكدة بالله تعالى أي أم لكم عهود على الله تعالى استوثقتم بها في أن يدخلكم الجنة إذا أي ليس الأمر كذلك وقرأ بن هرمز

أي أمعكم عهود منا ومواثيق مؤكدة أي أنه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون

أم لكم كتاب فيه تدرسون (37) إن لكم فيه لما تخيرون (38) أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون (39) أم لكم كتاب من السماء. فيه تدرسون تقرؤون. إن لكم فيه لما تخيرون إن لكم ما تختارونه وتشتهونه، وأصله «أن لكم» بالفتح لأنه المدروس فلما جيء باللام كسرت، ويجوز أن يكون حكاية للمدروس أو استئنافا وتخير الشيء واختاره أخذ خيره. أم لكم أيمان علينا عهود مؤكدة بالإيمان. بالغة متناهية في التوكيد، وقرئت بالنصب على الحال والعامل فيها أحد الظرفين. إلى يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم أي ثابتة لكم علينا إلى يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتى نحكمكم في ذلك اليوم، أو ب بالغة أي أيمان تبلغ ذلك ال قيامة لا نخرج عن عهدتها حتى نحكمكم في ذلك اليوم، أو ب بالغة أي أيمان تبلغ ذلك اليوم. إن لكم لما تحكمون جواب القسم لأن معنى أم لكم أيمان علينا أم أقسمنا لكم.