Taberî'ye göre bu ifade ile Hz. Peygamber'e hitaben, bu surede ve Kur'an'ın diğer surelerinde açıklanan hususların Allah'ın razı olduğu, kendisi için din olarak seçtiği ve dosdoğru kıldığı yol olduğu bildirilmektedir. Bu yolda sabit kalınması, Allah'ın haram kıldığının haram, helal kıldığının helal tutulması istenmekte; ayetlerin ve delillerin ancak düşünüp öğüt alan kimseler için fayda verdiği belirtilmektedir. Bu vasfın özellikle 'yezekkirûn' (öğüt alanlar) ile sınırlandırılması, onların ayırt etme, kavrayış ve akıl-fazilet ehli olmalarından kaynaklanmaktadır.

يقول: طريق ربك ودينه الذي ارتضاه لنفسه دينا وجعله مستقيما لا اعوجاج فيه، فاثبت عليه، وحرم ما حرمته عليك، وأحلل ما أحللته لك

Râzî'ye göre 'tafsîlü'l-âyât' ifadesi, ayetlerin birbirine karışmayacak biçimde ayrı ayrı zikredilmesi anlamına gelir ve Allah bu surede kaza-kader konusundaki görüşün doğruluğunu birbirini takip eden çok sayıda ayette farklı yollar ve vecihlerle beyan etmiştir. Ayetin bu lafızla bitmesinin sebebi olarak, mümkin olan bir şeyin iki tarafından birinin diğerine tercih edilmesinin ancak bir müreccih (tercih edici sebep) ile mümkün olduğu akli önermesinin hatırlatılması gösterilir; bu, Mu'tezile'ye yönelik zımni bir hitap olarak sunulur.

فكأنه تعالى يقول للمعتزلي : أيها المعتزلي تذكر ما تقرر في عقلك أن الممكن لا يترجح أحد طرفيه على الآخر ، إلا لمرجح ، حتى تزول الشبهة عن قلبك بالكلية في مسألة القضاء والقدر

Kurtubî'ye göre bu ifade, Hz. Muhammed ve müminlerin üzerinde bulunduğu dinin Rabbin dini olduğunu ve bu dinde hiçbir eğrilik bulunmadığını belirtir. Ayrıca bu tür kevni delillerin, insanların ibret alması ve bu varlıkların Allah'ın boyun eğdirmesiyle var olduğunu, bunun da Allah'ın birliğine delil teşkil ettiğini anlamaları için verildiği ifade edilir.

أي هذا الذي أنت عليه يا محمد والمؤمنون دين ربك لا اعوجاج فيه

Bu müfessire göre 'هذا' işaret zamiri Kur'an'ın getirdiği beyana, İslam'a veya önceden geçen tevfik ve hızlan meselesine işaret eder; 'sırât' ise Allah'ın razı olduğu veya hikmetinin gerektirdiği yoldur. 'مستقيما' ifadesi ya yolda hiç eğrilik olmadığını gösteren te'kid hali ya da mukayyed bir haldir. Ayrıca 'dâru's-selâm' ifadesi, cennetin Allah'a nispet edilerek tazim edilmesi, kötülüklerden selamet yurdu olması veya içindekilerin birbirlerine selam vermesi anlamlarına gelebilir; 'veliyy' de onların dostu/yardımcısı veya amellerinin karşılığını ulaştıran kimse olarak açıklanır.

وهذا إشارة إلى البيان الذي جاء به القرآن، أو إلى الإسلام أو إلى ما سبق من التوفيق والخذلان. صراط ربك الطريق الذي ارتضاه أو عادته وطريقه الذي اقتضته حكمته.

İbn Kesîr'e göre bu ifade hal olarak mansubdur ve Allah'ın Hz. Peygamber'e vahiy yoluyla şerî kıldığı bu dinin, yani Kur'an'ın, Allah'ın dosdoğru yolu olduğunu belirtir. Bu husus Hz. Ali'den nakledilen bir hadiste Kur'an'ın vasfı olarak da geçmektedir. Bu yolun ancak Allah ve Rasûlü'nden anlayış ve idrak sahibi olanlarca kavranacağı ifade edilir.

هو صراط الله المستقيم وحبل الله المتين وهو الذكر الحكيم