Taberî'ye göre bu ayet, Hz. Muhammed'in kavmi tarafından alaya alınmasının, kendisinden önceki peygamberlerin de kavimleri tarafından alaya alınmasıyla aynı sünnete tabi olduğunu bildirmektedir. Allah, peygamberini bu durumla teselli etmekte ve onunla alay edenlerin başına, önceki ümmetlerin peygamberleriyle alay edenlerin başına gelen azabın geleceğini vaad etmektedir. Bu nedenle Hz. Muhammed'e, kendisine emredilen tevhide davet görevine devam etmesi, kavminin alay ve küçümsemesine üzülmemesi bildirilmektedir.

هون عليك يا محمد ما أنت لاق من هؤلاء المستهزئين بك المستخفين بحقك في وفي طاعتي، وامض لما أمرتك به من الدعاء إلى توحيدي والإقرار بي والإذعان لطاعتي فإنهم إن تمادوا في غيهم وأصروا على المقام على كفرهم، نسلك بهم سبيل أسلافهم من سائر الأمم غيرهم من تعجيل النقمة لهم وحلول المثلاث بهم

Zemahşerî'ye göre Hz. Nûh gemiyi, sudan çok uzak, kuru bir arazide ve suyun son derece kıt olduğu bir zamanda inşa ediyordu. Bu durum kavminin alaycı tepkisine sebep olmuş; onlar Nûh'a peygamberlikten sonra marangozluğa düştüğünü söyleyerek onunla alay etmişlerdir.

وكان يعملها في برية بهماء في أبعد موضع من الماء ، وفي وقت عز الماء فيه عزة شديدة ، فكانوا يتضاحكون ويقولون له : يا نوح ، صرت نجارا بعد ما كنت نبيا

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, Hz. Peygamber'in kavmi tarafından alaya alınmasına benzer bir durumu işaret etmektedir; 'فحاق' kelimesi ise 'indi ve kuşattı, kapsadı' anlamına gelmektedir.

ونظيره قوله يا محمد كما استهزأ بك قومك { فحاق } أي نزل وأحاط

Bu müfessire göre metin, önceki inkarcı toplulukların peygamberleriyle veya müminlerle alay ettiklerini ifade etmektedir; bu istihza tutumu inkarın bir sonucu olarak zikredilmiştir.

وهزءوا بهم

Bu metne göre ayet, geçmiş kavimlerin başlarına gelen ve gerçekleşmesini uzak gördükleri azapta müşrikler için bir ibret (örnek) bulunduğunu belirtmektedir. İbn Kesîr, bu durumun daha önce zikredilen başka bir ayette de dile getirildiğini işaret ederek konuyu ilişkilendirmiştir.

أي فلك فيهم أسوة يعني من العذاب الذي كانوا يستبعدون وقوعه كما قال تعالى الآية

Beydâvî'ye göre 'Senden önceki peygamberlerle de alay edildi' ifadesi, Hz. Peygamber'in kendi kavminden gördüğü alaycı tavırlara karşı ona bir teselli sunmaktadır. Alay edenleri, alay ettikleri şeyin kendisi kuşatmış, yani onunla helak olmuşlar veya alaylarının vebali başlarına inmiştir. 'Yeryüzünde gezin' emrinde ise gezmek ibret almak için değil, ticaret ve benzeri amaçlarla mübah kılınmış bir eylemdir; asıl gereken şey helak olanların izlerine bakıp ders çıkarmaktır.

والفرق بينه وبين قوله: قل سيروا في الأرض فانظروا أن السير ثمة لأجل النظر ولا كذلك ها هنا، ولذلك قيل معناه إباحة السير للتجارة وغيرها وإيجاب النظر في آثار الهالكين.