يقول تعالى ذكره ما هم بموقنين بحقيقة ما يقال لهم ويخبرون من هذه الأخبار، يعني بذلك مشركي قريش، ولكنهم في شك منه، فهم يلهون بشكهم في الذي يخبرون به من ذلك PageEndV21P013 ## || [الدخان: 10_11_12] القول في تأويل قوله تعالى: ثم أتبع ذلك قوله لنبيه عليه الصلاة والسلام:

وأن إقرارهم غير صادر عن علم وتيقن ، ولا عن جد وحقيقة : بل قول مخلوط بهزء ولعب

وأن إقرارهم غير صادر عن علم ويقين ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب والله أعلم . ! 7 < أي بل هم في شك من البعث والقيامة ، ثم بين كيفية إصرارهم على كفرهم ، ثم بين أن قوم فرعون كانوا في الإصرار على الكفر على هذه القصة / ثم بين كيف أهلكهم وكيف أنعم على بني إسرائيل ، ثم رجع إلى الحديث الأول ، وهو كون كفار مكة منكرين للبعث ، فقال : ( الدخان : 9 ) . ! 7 <

أي ليسوا على يقين فيما يظهرونه من الإيمان والإقرار في قولهم : إن الله خالقهم وإنما يقولونه لتقليد آبائهم من غير علم فهم في شك وإن توهموا أنهم مؤمنون فهم يلعبون في دينهم بما يعن لهم من غير حجة وقيل : يلعبون يضيفون إلى النبي صلى الله عليه وسلم الافتراء استهزاء ويقال لمن أعرض عن المواعظ : لاعب وهو كالصبي الذي يلعب فيفعل ما لا يدري عاقبته الدخان : ( 10 ) فارتقب يوم تأتي > <

رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين (7) لا إله إلا هو يحيي ويميت ربكم ورب آبائكم الأولين (8) بل هم في شك يلعبون (9) رب السماوات والأرض وما بينهما خبر آخر أو استئناف. وقرأ الكوفيون بالجر بدلا من ربك. إن كنتم موقنين أي إن كنتم من أهل الإيقان في العلوم، أو كنتم موقنين في إقراركم إذا سئلتم من خلقها؟ فقلتم الله، علمتم أن الأمر كما قلنا، أو إن كنتم مريدين اليقين فاعلموا ذلك. لا إله إلا هو إذ لا خالق سواه. يحيي ويميت كما تشاهدون. ربكم ورب آبائكم الأولين وقرئا بالجر بدلا من ربك. بل هم في شك يلعبون رد لكونهم موقنين. ## |