Taberî'ye göre bu ayet, münafıkların savaştan geri kalışlarının kalplerindeki şüpheden kaynaklandığını, savaşa katılmalarının ise ganimet umuduyla olduğunu haber verir. Müslümanlar bir zafer ve ganimet elde ettiklerinde, geride kalan münafıkların 'ne olurdu onlarla beraber olsaydım' demeleri, onlara olan hasetlerinden kaynaklanır; bunlar ne sevap ummuşlardır ne de azaptan korkmuşlardır.

وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن هؤلاء المنافقين أن شهودهم الحرب مع المسلمين إن شهدوها لطلب الغنيمة، وإن تخلفوا عنها فللشك الذي في قلوبهم، وأنهم لا يرجون لحضورها ثوابا ولا يخافون بالتخلف عنها من الله عقابا

Bu müfessire göre ayetteki 'ليقولن' ifadesi münafığın tutumunu anlatır: müslümanlara bir musibet geldiğinde sevinip, bir zafer/ganimet kazandıklarında ise üzülür. Râzî, ayetin ortasına düşen 'كأن لم تكن بينكم وبينه مودة' ifadesinin bir ara söz (i'tiraz) olduğunu, bunun taaccüb ifade ettiğini ve son derece güzel bir üslup olduğunu belirtir. Ayrıca ayetin, zaferin dinin hakkaniyetine değil delile bağlı olduğunu gösterdiğini, Mu'tezile'nin 'Allah'a en uygun olanı gözetmek vaciptir' görüşünün ise bu ayetle çeliştiğini ifade eder.

فقبل أن يذكر هذا الكلام بتمامه ألقى في البين قوله : والمراد التعجب كأنه تعالى يقول : انظروا إلى ما يقول هذا المنافق كأنه ليس بينكم أنها المؤمنون وبينه مودة ولا مخالطة أصلا

Bu müfessire göre ayette geçen ifade, bir ganimet veya fetih gerçekleştiğinde münafığın söyleyeceği sözü konu almaktadır. Bu söz, münafığın nedamet (pişmanlık) ve hasetle söylediği bir sözdür; yani münafık, elde edilen ganimet ve fetih karşısında pişmanlık ve kıskançlık duygularıyla konuşmaktadır.

أي غنيمة وفتح ( ليقولن ) هذا المنافق قول نادم حاسد

İbn Kesîr'e göre Allah, mü'minlere düşmanlarına karşı tedbirli olmalarını, buna bağlı olarak silah ve mühimmat hazırlamalarını, Allah yolunda seferberlikle sayılarını artırmalarını emretmektedir. Metinde 'sübât' kelimesi bölük bölük, cemaat cemaat, müfreze müfreze çıkma anlamında açıklanmış, ayrıca münafıkların savaşa katılmayıp sadece ganimet payı elde etmeye çalışan tavrına dair İbn Abbas rivayeti nakledilmiştir. Son olarak Hudeybiye dönüşünde vahiy gelmesiyle ilgili bir hadise ile bağlantılı bir rivayet zikredilmiştir.

يأمر الله تعالى عباده المؤمنين بأخذ الحذر من عدوهم وهذا يستلزم التأهب لهم بإعداد الأسلحة والعدد وتكثير العدد بالنفير في سبيل الله ( ثبات ) أي جماعة بعد جماعة وفرقة وسرية بعد سرية والثبات جمع ثبة

Beydâvî'ye göre münâfıklardan biri, Allah'tan bir fetih veya ganimet nasip olduğunda, 'Sanki sizinle onun (Peygamber ile münâfığın) arasında hiç bir dostluk yokmuş gibi, ah ne olurdu ben de onlarla beraber olsaydım da büyük bir kurtuluşa erseydim' der. Bu söz, onların akîdelerinin zayıflığına ve aralarında gerçek bir bağ bulunmadığına, sadece mal-ganimet amacıyla müslümanlarla birlikte olmak istediklerine işaret eder. Metinde ayrıca 'كأن لم تكن' ifadesinin fiil ile mefûlü arasına giren bir ara cümle (i'tirâz) olduğu ve بعض kıraat farklılıklarıyla (لِيَقُولُنَّ، تَكُنْ، فَأَفُوزُ gibi) farklı gramer izahlarının mümkün olduğu belirtilir.

يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما للتنبيه على ضعف عقيدتهم، وأن قولهم هذا قول من لا مواصلة بينكم وبينه، وإنما يريد أن يكون معكم لمجرد المال