يونس هو ذو النون وهو بن متي وهو بن العجوز التي نزل عليها إلياس فاستخفى عندها من قومه ستة أشهر ويونس صبي يرضع وكانت أم يونس تخدمه بنفسها وتؤانسه ولا تدخر عنه كرامة تقدر عليها ثم إن إلياس سئم ضيق البيوت فلحق بالجبال ومات بن المرأة يونس فخرجت في إثر إلياس تطوف وراءه في الجبال حتى وجدته فسألته أن يدعو الله لها لعله يحيي لها ولدها فجاء إلياس إلى الصبي بعد أربعة عشر يوما من موته فتوضأ وصلى ودعا الله فأحيا الله يونس بن متي بدعوة إلياس عليه السلام وأرسل الله يونس إلى أهل نينوى من أرض الموصل وكانوا يعبدون الأصنام ثم تابوا حسبما تقدم بيانه في سورة يونس ومضى في ] الأنبياء [ قصة يونس في خروجه مغاضبا واختل سبما تقدم بيانه في سورة يونس ومضى في ] الأنبياء [ قصة يونس في خروجه مغاضبا واختلف في رسالته هل كانت قبل التقام الحوت إياه أو بعده قال الطبري عن شهر بن حوشب : إن جبريل عليه السلام أتى يونس فقال : انطلق إلى أهل نينوى فأنذرهم أن العذاب قد حضرهم قال : ألتمس دابة قال : الأمر أعجل من ذلك قال : ألتمس حذاء قال : الأمر أعجل من ذلك قال : فغضب فانطلق إلى السفينة فركب فلما ركب السفينة احتبست السفينة لا تتقدم ولا تتأخر قال : فتساهموا قال : فسهم فجاء الحوت يبصبص بذنبه فنودي الحوت : أيا حوت إنا لم نجعل لك يونس رزقا إنما جعلناك له حرزا ومسجدا قال : فالتقمه الحوت من ذلك المكان حتى مر به إلى الأبلة ثم انطلق به حرزا ومسجدا قال : فالتقمه الحوت من ذلك المكان حتى مر به إلى الأبلة ثم انطلق به حتى مر به على دجلة ثم انطلق حتى ألقاه في نينوى حدثنا الحرث قال حدثنا الحسن قال حدثنا أبو هلال قال حدثنا شهر بن حوشب عن بن عباس قال : إنما كانت رسالة يونس بعد ما نبذه الحوت واستدل هؤلاء بأن الرسول لا يخرج مغاضبا لربه فكان ما جرى منه قبل النبوة وقال آخرون : كان ذلك منه بعد دعائه من أرسل إليهم إلى ما أمره الله بدعائهم إليه وتبليغه إياهم رسالة ربه ولكنه وعدهم نزول ما كان حذرهم من بأس الله في وقت وقته لهم ففارقهم إذ لم يتوبوا ولم يراجعوا طاعة الله فلما أظل القوم العذاب وغشيهم كما قال الله تعالى في تنزيله تابوا إلى الله ة الله فلما أظل القوم العذاب وغشيهم كما قال الله تعالى في تنزيله تابوا إلى الله فرفع الله العذاب عنهم وبلغ يونس سلامتهم وارتفاع العذاب الذي كان وعدهموه فغضب من ذلك وقال : وعدتهم وعدا فكذب وعدي فذهب مغاضبا ربه وكره الرجوع إليهم وقد جربوا عليه الكذب رواه سعيد بن جبير عن بن عباس وقد مضى هذا في الأنبياء وهو الصحيح على ما يأتي عند قوله تعالى : وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ولم ينصرف يونس لأنه اسم أعجمي ولو كان عربيا لانصرف وإن كانت في أوله الياء لأنه ليس في الأفعال يفعل كما أنك إذا سميت بيعفر صرفته وإن سميت بيعفر لم تصرفه الثانية قوله تعالى : ( إذ أبق ) قال المبرد : أصل أبق تباعد ومنه غلام آبق وق صرفه الثانية قوله تعالى : ( إذ أبق ) قال المبرد : أصل أبق تباعد ومنه غلام آبق وقال غيره : إنما قيل ليونس أبق لأنه خرج بغير أمر الله عز وجل مستترا من الناس

وقال مجاهد والضحاك

وإن يونس لمن المرسلين (139) إذ أبق إلى الفلك المشحون (140) فساهم فكان من المدحضين (141) فالتقمه الحوت وهو مليم (142) فلولا أنه كان من المسبحين (143) للبث في بطنه إلى يوم يبعثون (144) وإن يونس لمن المرسلين وقرئ بكسر النون. إذ أبق هرب، وأصله الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير إذن ربه حسن إطلاقه عليه. إلى الفلك المشحون المملوء. فساهم فقارع أهله. فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة، وأصله المزلق عن مقام الظفر. روي أنه لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل أن يأمره الله، فركب السفينة فوقفت فقالوا: ها هنا عبد آبق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه، فقال أنا الآبق ورمى بنفسه في الماء. فالتقم ا عبد آبق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه، فقال أنا الآبق ورمى بنفسه في الماء. فالتقمه الحوت فابتلعه من اللقمة. وهو مليم داخل في الملامة، أو آت بما يلام عليها أو مليم نفسه، وقرئ بالفتح مبنيا من ليم كمشيب في مشوب. فلولا أنه كان من المسبحين الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح مدة عمره، أو في بطن الحوت وهو قوله لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وقيل من المصلين. للبث في بطنه إلى يوم يبعثون حيا وقيل ميتا، وفيه حث على إكثار الذكر وتعظيم لشأنه، ومن أقبل عليه في السراء أخذ بيده عند الضراء.