Taberî'ye göre bu ayette geçen 'el-hakku min Rabbike' ifadesi, Hz. İsa'nın durumunun Hz. Âdem'in yaratılışına benzediğine dair Allah'ın Peygamber'e bildirdiği haberin, Rabbinden gelen doğru bir haber olduğunu ifade eder. Buna göre Peygamber'e, İsa'nın Allah'ın kulu ve resulü, kelimesi ve ruhu olduğu, Âdem gibi topraktan yaratıldığı hususunda şüphe etmemesi emredilmektedir.

يعني فلا تكن في شك من عيسى أنه كمثل آدم عبد الله ورسوله، وكلمة الله وروحه

Bu müfessire göre ayetteki 'el-Hakk' ifadesi, İsa (a.s.) kıssası hakkında indirilen haberin, Hristiyanların onu ilah edindiği ve Yahudilerin Meryem'e iftira ettiği iddiaların aksine gerçek olduğunu bildirir. Ayrıca 'şüpheye düşme' hitabının zâhiren Peygamber'e yönelik olmasına rağmen, gerçekte ümmete yönelik olduğu belirtilir çünkü Peygamber'in vahyin doğruluğu konusunda şüphe etmesi caiz görülmemiştir.

قال أبو مسلم المراد أن هذا الذي أنزلت عليك هو الحق من خبر عيسى عليه السلام لا ما قالت النصارى واليهود ، فالنصارى قالوا : إن مريم ولدت إلاها ، واليهود رموا مريم عليها السلام بالإفك ونسبوها إلى يوسف النجار

Kurtubî'ye göre ayetteki hitap zahiren Peygamber'e (s.a.v.) yöneliktir, ancak asıl muhatap onun ümmetidir; çünkü Hz. Peygamber İsa (a.s.) hakkında herhangi bir şüphe içinde değildi.

الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم والمراد أمته لأنه صلى الله عليه وسلم لم يكن شاكا في أمر عيسى عليه السلام

İbn Kesîr'e göre bu ayet, İsa hakkında hak olan sözün bu olduğunu, bundan başka bir görüşün doğru olamayacağını bildirir; hak ortaya çıktıktan sonra ondan sapmanın ancak dalalet olacağını belirtir. Ayrıca Allah'ın, Hz. Peygamber'e, İsa meselesinde hak ortaya çıktıktan sonra da hakka karşı direnenlerle mübahele etmesini emrettiğini aktarır.

أي هذا هو القول الحق في عيسى الذي لا محيد عنه ولا صحيح سواه وماذا بعد الحق إلا الضلال ثم قال تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يباهل من عاند الحق في أمر عيسى بعد ظهور البيان

Beydâvî'ye göre Hz. İsa'nın babasız yaratılışının garipliği, Hz. Âdem'in topraktan babasız-anasız yaratılmasıyla temsil edilerek karşı tarafa (Hıristiyanlara) karşı ikna edici bir kıyas kurulmuştur. 'Ol' emri ile onun beşer olarak inşa edildiği belirtilir; bu ifade ya doğrudan yaratılışı ya da önce cismin takdir edilip sonra oluşturulmasını anlatır. 'Hak Rabbindendir' ifadesi hazfedilmiş bir haberin açıklaması olup, 'şüphecilerden olma' hitabı ise Peygamber'e -sebatını artırmak amacıyla- veya her dinleyene yöneliktir.

شبه حاله بما هو أعرب منه إفحاما للخصم وقطعا لمواد الشبهة والمعنى خلق قالبه من التراب