Taberî'ye göre ayet, müminlere ölmek veya öldürülmek durumunda nihai dönüşün Allah'a olduğunu bildirir; bu nedenle dünya hayatına ve onun geçici mal-mülküne aldanmadan, Allah'a yaklaştıran cihad ve itaati tercih etmeleri gerektiği anlatılır. Ayrıca ayette 'lam' harfinin nereye dahil edildiği ve bunun 'nun-i sakîle' (şeddeli nun) kullanımına etkisi dilbilimsel olarak açıklanır.

يعني بذلك جل ثناؤه: ولئن متم أو قتلتم أيها المؤمنون، فإن إلى الله مرجعكم ومحشركم، فيجازيكم بأعمالكم، فآثروا ما يقربكم من الله، ويوجب لكم رضاه

Bu müfessire göre ayette 'ilallahi tuhşerûn' ifadesindeki takdim, hasr ifade eder; yani haşrın sadece Allah'a olduğunu, o günde O'ndan başka hüküm sahibi, zarar veya fayda verici bulunmadığını bildirir. Ayrıca metin, kulların Allah'a yönelişte üç mertebesini (azaptan korkarak, cenneti umarak, sırf rububiyet-ubudiyet gereği) Hz. İsa'dan nakledilen bir kıssayla anlatır ve en yüksek mertebenin sadece kulluk bilinciyle ibadet olduğunu belirtir. Kadı'nın (el-Kâdî) bu ayete dayanarak maktulün ölü sayılmayacağı yönündeki istidlaline de yer verilmiştir.

أنه لم يقل : تحشرون إلى الله بل قال : لالى الله تحشرون ، وهذا يفيد الحصر ، معناه إلى الله يحشر العالمون لا إلى غيره ، وهذا يدل على أنه لا حاكم في ذلك اليوم ولا ضار ولا نافع إلا هو

Kurtubî'ye göre bu pasaj Allah'ın kullarına bir öğüt ve uyarısıdır; amaç savaştan ve emrolunan şeylerden kaçmak değil, aksine Allah'ın azabından ve elem verici cezasından kaçmaktır. Zira dönüş sadece O'nadır ve O'ndan başka hiç kimse kula zarar veya fayda vermeye güç yetiremez.

وعظ وعظهم الله بهذا القول أي لا تفروا من القتال ومما أمركم به بل فروا من عقابه وأليم عذابه فإن مردكم إليه لا يملك لكم أحد ضرا ولا نفعا غيره

Verilen metin, ayet hakkında herhangi bir tefsirî açıklama, görüş veya yorum içermemektedir; sadece '< الآيات' ifadesinden ibarettir.

< الآيات

Beydâvî'ye göre bu ayet, sefer ve gazânın ölümü çekip getiren veya eceli öne alan bir şey olmadığını, fakat Allah yolunda ölüm veya öldürülme vaki olsa bile bununla elde edilecek mağfiret ve rahmetin, dünyada toplanan mal ve menfaatlerden daha hayırlı olduğunu bildirir. İkinci ayette ise, ölüm veya öldürülme hangi şekilde gerçekleşirse gerçekleşsin, insanın nihayetinde yöneldiği ve kendini adadığı Allah'a haşrolunacağı, böylece karşılığının tam verilip mükafatının büyütüleceği belirtilir.

والمعنى: إن السفر والغزو ليس مما يجلب الموت ويقدم الأجل وإن وقع ذلك في سبيل الله فما تنالون من المغفرة والرحمة بالموت خير مما تجمعون من الدنيا ومنافعها لو لم تموتوا.