قال: سألوه إياه في الدنيا، طلبوا ذلك فأعطاهم وعدهم، إذ سألوه أن يعطيهم فأعطاهم، فكان ذلك وعدا مسئولا، كما وقت أرزاق العباد في الأرض قبل أن يخلقهم، فجعلها أقواتا للسائلين، وقت ذلك على مسألتهم. وقرأ: قال: «فسألوا الذي وعدهم وتنجزوه» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: إلى أنه معني به: وعدا واجبا، وذلك أن المسئول واجب، وإن لم يسأل كالدين، ويقول: ذلك نظير قول العرب: لأعطينك ألفا وعدا مسئولا، بمعنى: واجب لك فتسأله PageEndV17P414 ## || القول في تأويل قوله تعالى: وذلك أن المؤمنين سألوا ربهم ذلك في الدنيا حين قالوا:

. المسألة الثالثة : قوله تعالى : فهو نطير قوله :

قال الكلبي : وعد الله المؤمنين الجنة جزاء على أعمالهم فسألوه ذلك الوعد فقالوا : ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك وهو معنى قول بن عباس وقيل : إن الملائكة تسأل لهم الجنة دليله قوله تعالى : ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر الآية وهذا قول محمد بن كعب القرظي وقيل : معنى وعدا مسئولا أي واجبا وإن لم يكن يسأل كالدين حكى عن العرب : لأعطينك ألفا وقيل : وعدا مسئولا يعني أنه واجب لك فتسأله وقال زيد بن أسلم : سألوا الله الجنة في الدنيا ورغبوا إليه بالدعاء فأجابهم في الآخرة إلى ما سألوا وأعطاهم ما طلبوا وهذا يرجع إلى القول الأول الفرقان : ( 17 ) ويوم يحشرهم وما > <

أي وعدا واجبا وقال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أي لا بد أن يقع وأن يكون كما حكاه أبو جعفر بن جرير < 18 / 189 > عن بعض علماء العربية أن معنى قوله يقول فسألوا الذي وعدهم وتنجزوه وقال محمد بن كعب القرظي في قوله إن الملائكة تسأل لهم ذلك وهذا المقام في هذه السورة من ذكر النار ثم التنبيه على حال أهل الجنة كما ذكر تعالى في سورة الصافات حال أهل الجنة وما فيها من النضرة والحبور ثم قال

قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا (15) لهم فيها ما يشاؤن خالدين كان على ربك وعدا مسؤلا (16) قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون الإشارة إلى العذاب والاستفهام والتفضيل والترديد للتقريع مع التهكم أو إلى ال كنز وال جنة، والراجع إلى الموصول محذوف وإضافة ال جنة إلى الخلد للمدح أو للدلالة على خلودها، أو التمييز عن جنات الدنيا. كانت لهم في علم الله أو اللوح، أو لأن ما وعده الله تعالى في تحققه كالواقع. جزاء على أعمالهم بالوعد. ومصيرا ينقلبون إليه، ولا يمنع كونها جزاء لهم أن يتفضل بها على غيرهم برضاهم مع جواز أن يراد بالمتقين من يتقي الكفر والتكذيب لأنهم في مقابلتهم. غيرهم برضاهم مع جواز أن يراد بالمتقين من يتقي الكفر والتكذيب لأنهم في مقابلتهم. لهم فيها ما يشاؤن ما يشاءونه من النعيم، ولعله تقصر همم كل طائفة على ما يليق برتبته إذ الظاهر أن الناقص لا يدرك شأو الكامل بالتشهي، وفيه تنبيه على أن كل المرادات لا تحصل إلا في الجنة. خالدين حال من أحد ضمائرهم. كان على ربك وعدا مسؤلا الضمير في كان ل ما يشاؤن والوعد الموعود أي: كان ذلك موعودا حقيقا بأن يسأل ويطلب، أو مسؤولا سأله الناس في دعائهم ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك. أو الملائكة بقولهم ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم، وما في على من معنى الوجوب لامتناع الخلف في وعده تعالى ولا يلزم منه الإلجاء إلى الإنجاز، فإ من معنى الوجوب لامتناع الخلف في وعده تعالى ولا يلزم منه الإلجاء إلى الإنجاز، فإن تعلق الإرادة بالوعود مقدم على الوعد الموجب للإنجاز. ## |