Taberî bu ifadeyi, ifk hadisesine dalanların içinden aklanma ve Allah'ı tenzih etme çağrısı olarak açıklar; kişinin böyle bir iftirayı işitince 'seni tenzih ederiz, bu apaçık bir bühtandır' demesi gerektiğini vurgular.

تنزيها لك يا رب، وبراءة إليك مما جاء به هؤلاء؛ يقول: هذا القول بهتان عظيم

Verilen ham metin parçası çok kısa olup yalnızca ayet numarasına ('Nûr: 16') bir atıf içermektedir; müfessirin bu ayete dair herhangi bir açıklama, yorum veya görüşü metinde bulunmamaktadır.

( النور : 16 )

Kurtubî'ye göre bu ayet, müminlerin tamamına yönelik bir kınama içermektedir; zira o iftirayı işitince onu birbirlerine nakletmek yerine reddetmeleri, Allah'ı Peygamber'in eşi hakkında böyle bir şeyin vuku bulmasından tenzih etmeleri ve bu sözün bühtan olduğuna hükmetmeleri gerekirdi. Bühtan, insanda olmayan bir şeyin söylenmesi; gıybet ise insanda gerçekten bulunan bir şeyin söylenmesidir.

وحقيقة البهتان أن يقال في الإنسان ما ليس فيه والغيبة أن يقال في الإنسان ما فيه وهذا المعنى قد جاء في صحيح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

İbn Kesîr, bu ifadenin Allah'ın Peygamber'in eşi ve dostunun hanımı hakkında böyle bir sözün söylenmesinden tenzih edilmesi anlamına geldiğini belirtir. Ayrıca bu tür bir sözü ağza almanın veya kimseye anlatmanın uygun olmadığını ifade ettiğini aktarır.

أي سبحان الله أن يقال هذا الكلام على زوجة رسوله وحليلة خليله ثم قال تعالى أي ما ينبغي لنا أن نتفوه بهذا الكلام ولانذكره لأحد

Beydâvî'ye göre 'bunu söylemek bize yakışmaz' ifadesindeki işaret hem o özel söze hem de türüne (yani genel olarak iftiraya) yönelik olabilir; zira sıradan insanları kazfetmek bile şer'an haramken, Hz. Peygamber'in namusuna, yani Sıddîka'nın kızı olan hanımına dokunmak çok daha büyük bir suçtur. 'Sübhâneke' ifadesi bu iftiradan veya onu söyleyenden duyulan hayreti ve Allah'ı böyle bir şeyden tenzih etmeyi ifade eder; 'bu büyük bir bühtandır' sözü ise iftiraya uğrayanın (Hz. Âişe'nin) yüceliğinden dolayı günahın büyüklüğünü gösterir, çünkü günahların hakirliği veya büyüklüğü bağlı olduğu şeye göre değişir.

يجوز أن تكون الإشارة إلى القول المخصوص وأن تكون إلى نوعه، فإن قذف آحاد الناس محرم شرعا فضلا عن تعرض الصديقة ابنة الصديق حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.