Bu metin, kıyamet gününde kulların Allah'a seslenmelerinden sonra Allah'ın onlara dünya süresi kadar bir zaman sessiz kaldığını, ardından bu suskunluğun sona erip cevap verdiğini anlatır. Taberî bu bekleme ve cevap verme sürecini aktarırken, olayın belirli bir zaman diliminden (dünya hayatının süresi kadar) sonra gerçekleştiğini nakleder.

فسكت عنهم مثل مقدار الدنيا، ثم أجابهم بعد ذلك تبارك وتعالى

Bu müfessire göre metin, cehennem ehlinin ebedî kalışlarından şüphe duymadıklarını, bu konuda kesin bir kanaate (yakîne) ulaştıklarını ifade etmektedir. Onların bu talepleri ve pişmanlıkları, kalışlarının süresi hakkında bir tereddütten değil, kesin bilgiden kaynaklanmaktadır.

وقد أيقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه

Bu müfessire göre ayette geçen ahiret ehlinin talebi, cehennemliklerin dünyaya geri dönüp kötü amellerini terk etme isteğidir; onların bu isteği, azabın şiddeti anında bir dalgınlık (sehiv) sonucu olabileceği gibi, durumu bildikleri halde sadece rahatlama ve feryat maksadıyla söylenmiş olması da mümkündür. Râzî, ahiret ehlinin cehalet veya yalan söylemeyeceği görüşünü reddeder ve bunun Kur'an nassıyla çürütüldüğünü belirtir.

فإن قيل كيف يجوز أن يطلبوا ذلك وقد علموا أن عقابهم دائم ؟ قلنا يجوز أن يلحقهم السهو عن ذلك في أحوال شدة العذاب فيسألون الرجعة . ويحتمل أن يكون مع علمهم بذلك يسألون ذلك على وجه الغوث والاسترواح

Kurtubî'ye göre bu ayette geçenler, tıpkı ölüm anında dünyaya dönüş talep ettikleri gibi, burada da dünyaya geri dönüşü talep etmektedirler; bu talep kendi küfürlerine (nefisleri için) yeniden dönme arzusuyla ilişkilidir. Onlara bin yıl sonra cevap verileceği belirtilmektedir.

طلبوا الرجعة إلى الدنيا كما طلبوها عند الموت إلى الكفر لأنفسنا بالعود إليه فيجابون بعد ألف سنة

İbn Kesîr'e göre bu ifade, cehennem ehlinin dünyaya geri döndürülmeyi talep etmesidir; kendilerine tekrar imkân verilirse önceki hallerine dönmeleri durumunda zalim ve cezayı hak eden kimseler olacaklarını itiraf etmektedirler. Bu itirafın ardından Allah onlara belli bir süre (dünya hayatının iki misli kadar) sessiz kalır, sonra tekrar hitap eder.

ارددنا إلى الدنيا فإن عدنا إلى ما سلف منا فنحن ظالمون مستحقون للعقوبة كما قال قال فيسكت عنهم قدر الدنيا مرتين ثم يرد عليهم

Beydâvî'ye göre cehennem ehlinin 'bizi çıkar, dönersek zulmetmiş oluruz' yakarışına karşı gelen 'اخسؤا فيها' emri, onlara horlanmış bir şekilde susmalarının söylenmesidir; bu, artık soru sorma makamının kalmadığını, itlere yapılan zecir gibi bir men etme olduğunu ifade eder. Bu susma, azabın kaldırılması talebine karşı olabileceği gibi tümüyle konuşmanın men edilmesi de olabilir. Ardından cehennem ehlinin bin yıl boyunca tekrarlanan yakarışları ve her defasında aldıkları cevaplar sırayla nakledilir, sonunda son cevap da yine 'اخسؤا فيها' olur ve onlara sadece inleme, hıçkırma ve uluma kalır.

قال اخسؤا فيها اسكتوا سكوت هوان في النار فإنها ليست مقام سؤال من خسأت الكلب إذا زجرته فخسأ.