Taberî'ye göre gökyüzünün 'mahfûzan' (korunmuş) olması, onun her türlü kovulmuş şeytandan korunmuş olması anlamına gelir. Ayrıca gök 'sakfen merfû'an' (yükseltilmiş bir tavan) olarak nitelendirilmiş, müşriklerin ise gökteki güneş, ay ve yıldızlar gibi ayetlerden yüz çevirdikleri belirtilmiştir. Bu yüz çevirme, bu ayetler üzerinde düşünüp Allah'ın birliğine delil olan hususları tefekkür etmemeleri anlamındadır.

يقول: حفظناها من كل شيطان رجيم

Bu bölümde Râzî, Allah'ın yeryüzünü tüm insanlar için mescid kıldığını ve toprağını temizleyici (tahûr) yaptığını, bunun Hz. Peygamber'e bahşedilen bir ikram olduğunu ifade eder. Ayrıca 'binâ' (bina/yapı) lafzının evin alt kısımlarında değil çoğunlukla üst kısmı (sakf) için kullanılmasıyla ilgili bir soruya cevap olarak, Kur'an'ın indirilişinin farklı mekanlarda gerçekleşmesinin aynı anlama geldiğini açıklar.

وسابعها : أن الله تعالى أكرم نبيه بها فجعل الأرض كلها مساجد له وجعل ترابها طهورا . أما قوله : ( الأنبياء : 32 ) فإن قيل لفظ البناء يستعمل في أسافل البيت والسقف في أعلاه فكيف قال

Kurtubî, 'محفوظا' kelimesine dair birden fazla görüş nakleder: göğün yere düşmekten korunmuş olması, şeytanlardan yıldızlarla korunması, yıkılıp bozulmaktan ve bir hile ile ona ulaşılmaktan korunması, hiçbir direğe ihtiyaç duymayacak şekilde korunmuş olması (Mücahid buna 'yükseltilmiş' der) ve son olarak şirk ve isyanlardan korunmuş olması ihtimalleri sıralanır.

وقيل : محفوظا بالنجوم من الشياطين قاله الفراء دليله قوله تعالى : وحفظناها من كل شيطان رجيم

İbn Kesîr'e göre ayette geçen 'gökten indirilen su', ihtiyaç anında indirilen yağmur bulutlarını (sehâb) ifade eder; bununla Allah insanlara ve hayvanlarına rızık olarak çeşitli ekinler ve meyveler çıkarmıştır. Bu husus Kur'an'ın başka yerlerinde de tekrarlanan bir gerçektir. Ayrıca gökyüzünün yeryüzü üzerinde bir kubbe/tavan gibi olduğu, bunun tüm mahlukatı kuşatan bir yapı olduğu belirtilir.

وأنزل لهم من السماء ماء والمراد به السحاب ههنا في وقته عند احتياجهم إليه فأخرج لهم به من أنواع الزروع والثمار ماهو مشاهد رزقا لهم ولأنعامهم

Beydâvî bu ayetlerde Allah'ın yeryüzünde sarsılmayı önleyen dağlar yarattığını, aralarında geniş yollar açtığını ve göğü korunmuş bir tavan kıldığını açıklar. 'Ficcâcen' kelimesinin 'sübülen'den önce zikredilmesini, ya yaratılışın başından itibaren dağların bu şekilde (geniş geçitli) yaratıldığını göstermek ya da yolların bu geçitlerden ibaret olduğunu vurgulamak için yorumlar. Göğün 'mahfûz' oluşunu düşmekten, bozulmaktan veya şeytanların kulak hırsızlığından korunma ihtimalleriyle açıklar; insanların ise bu göksel ayetlerdeki delillerden gafil olduklarını belirtir.

وإنما قدم فجاجا وهو وصف له ليصير حالا فيدل على أنه حين خلقها خلقها كذلك، أو ليبدل منها سبلا فيدل ضمنا على أنه خلقها ووسعها للسابلة مع ما يكون فيه من التوكيد.