Bu müfessire göre Musa (a.s.), Allah'tan kendisine indirilecek vahyi kavrayıp anlayabilmesi ve bu sayede Firavun'a hitap etme cesaretini kazanabilmesi için göğsünü açmasını (genişletmesini) istemiştir. Yani göğsün şerh edilmesi talebi, hem vahyi idrak etme hem de zorlu bir muhataba karşı cüretkarlık kazanma amacına bağlanmıştır.

يقول: رب اشرح لي صدري، لأعي عنك ما تودعه من وحيك، وأجترئ به على خطاب فرعون

Zemahşerî'ye göre 'اشرح لي صدري ويسر لي أمري' ifadesinde önce kapalı bırakılıp sonra açıklama yapılması (icmal-tafsil yöntemi), sadece 'اشرح صدري ويسر أمري' denmesinden daha etkilidir; çünkü bu üslup şerh ve tesyîr talebini daha güçlü şekilde vurgular ve aynı anlamı iki yoldan (icmal ve tafsil) tekrar etmiş olur. Ayrıca Musa'nın dilindeki tutukluğun (rutte), ateş korunun elini yakması rivayetiyle ilişkili olduğu, Firavun'un bu yarayı tedavi ettirmeye çalışıp başarısız olduğu nakledilir. Bir görüşe göre bu iyileşmeme durumu, Musa'nın Firavun ile aynı kapta yemek yiyip aralarında bir 'yemek arkadaşlığı hukuku' oluşmasını önlemek amacıyla kasıtlı olarak sürdürülmüştür.

ثم بين ورفع الإبهام بذكرهما ، فكان آكد لطلب الشرح والتيسير لصدره وأمره ، من أن يقول : اشرح صدري ويسر أمري على الإيضاح الساذج ، لأنه تكرير للمعنى الواحد من طريقي الإجمال والتفصيل

Bu müfessire göre hidayet, hakka davet ya da doğru bilgiyi (marifet) elde etme anlamına gelir ve her iki takdirde de beşerî mertebelerin en şereflisi ve gerçek saadetlerin en yücesi olup yalnızca Allah'tandır; putlar cansız varlıklar olduğundan hakka davette veya doğruya irşadda hiçbir etkileri yoktur. Ayrıca Musa'nın 'Rabbişrahlî' duası bağlamında dua, Allah'a yakınlığın (kurb) bir sebebi olarak açıklanır ve bu görüş çeşitli vecihlerle temellendirilir; şerh-i sadr ise kalbe atılan bir nur olarak tarif edilir.

فثبت أنه تعالى هو الموصل إلى جميع الخيرات في الدنيا والآخرة ، والمرشد إلى كل الكمالات في النفس والجسد ، وأن الأصنام لا ت

Bu metin, Musa'nın Firavun'a gitme emri karşısında kalbinin mühürlü/bağlı olduğunu bildiği için Allah'tan yardım talep ettiğini aktarır. Rivayete göre Allah, Firavun'un kalbinin bağlandığını ve iman etmeyeceğini Musa'ya bildirmiş, Musa da bunun üzerine gitmenin faydasını sorgulamış, sonra rüzgar hazinelerinden bir melek gelerek ona emredileni yapmasını söylemiştir. Bu bağlamda 'göğsümü genişlet' talebi, kalbin iman ve nübüvvet nuruyla genişletilmesi/açılması olarak yorumlanır.

إن الله أعلمه بأنه ربط على قلب فرعون وأنه لا يؤمن فقال موسى : يا رب فكيف تأمرني أن آتيه وقد ربطت على قلبه فأتاه ملك من خزان الريح فقال : يا موسى انطلق إلى ما أمرك الله به

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Musa'nın (a.s.) kendisine yüklenen büyük görevin ağırlığı karşısında Allah'tan göğsünü açmasını istemesidir. Musa, dünyanın en zorba, en kafir, en güçlü ordulara sahip ve en azgın hükümdarına -Firavun'a- gönderilmiş, ayrıca onun evinde yıllarca büyümüş, bir cana kıyıp korkarak kaçmış biridir; şimdi ise yıllar sonra ona uyarıcı olarak gönderilmektedir. Bu ağır sorumluluk karşısında Musa, Allah'ın yardımı ve desteği olmadan bu işe güç yetiremeyeceğini ifade etmiştir.

هذا سؤال من موسى عليه السلام لربه عز وجل أن يشرح له صدره فيما بعثه به فإنه قد أمره بأمر عظيم وخطب جسيم بعثه إلى أعظم ملك على وجه الأرض إذ ذاك وأجبرهم وأشدهم كفرا وأكثرهم جنودا وأعمرهم ملكا وأطغاهم وأبلغهم تمردا

Beydâvî'ye göre Musa, kendisine büyük ve ağır bir görev (Firavun'a gitmek) emredildiğinde, bu yükü taşımaya ve zorluklarına sabretmeye güç bulmak için Allah'tan kalbini genişletmesini ve işini kolaylaştırmasını istemiştir. Dilindeki tutukluk (ratte) ise çocukluğunda ağzına konulan bir kor parçasından kaynaklanmaktadır; bu yüzden anlaşılmasını engelleyen düğümün açılmasını dilemiştir. Musa'nın dilindeki bu engelin tamamen mi yoksa kısmen mi giderildiği hususunda müfessirler arasında görüş ayrılığı vardır.

فإنما يحسن التبليغ من البليغ وكان في لسانه رتة من جمرة أدخلها فاه، وذلك أن فرعون حمله يوما فأخذ بلحيته ونتفها، فغضب وأمر بقتله فقالت آسية: إنه صبي لا يفرق بين الجمر والياقوت