Taberî'ye göre bu ayette Allah, dağları söküp yerlerini düz ve dümdüz bir toprak haline getireceğini bildirmektedir. 'Kâ' kelimesi düzleşmiş yer, 'safsaf' ise üzerinde hiçbir bitki, tümsek veya yükseklik bulunmayan dümdüz alan anlamındadır. Ayrıca Kâ'b'ın kayanın kıyamet günü Rahmân'ın ayağının basacağı yer olduğu iddiası, Abdülmelik tarafından yalanlanmış ve bunun sadece dağlardan biri olduğu belirtilmiştir.

قاعا: يعني: أرضا ملساء، صفصفا: يعني مستويا لا نبات فيه، ولا نشز، ولا ارتفاع

Bu müfessire göre Taha 106'daki dağların 'nesf' (dağıtılıp savrulması) ile ilgili ifade, dağların yerinden sökülmesinin onların düzlüğünü/dizilişini bozmayacağını göstermek içindir; ayrıca dağların yok olması ya tedrici (önce eksilme sonra yok olma) ya da bir defada gerçekleşen bir yok olma şeklinde olabilir ve Allah kâinatın bu terkiplerini kudretiyle bir defada dağıtacağını beyan etmiştir. Bu bağlamda Râzî, Arz'ın o gün 'ka'' (çökük/düz alan) ve 'safsaf' (bitkisiz düz yer) sıfatlarıyla nitelendiğini de aktarır; Ebû Müslim'e göre bu iki kelime düz ve pürüzsüz araziyi ifade eder.

أحدها : كونها قاعا وهو المكان المطمئن وقيل مستنقع الماء . وثانيها : الصفصف وهو الذي لا نبات عليه . وقال أبو مسلم : القاع الأرض الملساء المستوية وكذلك الصفصف .

Kurtubî, 'el-kâ'' kelimesini bitki ve yapı bulunmayan düz, kaygan arazi olarak açıklar; İbnü'l-A'râbî, Cevherî ve Ferrâ'dan farklı tanımlar nakleder. 'Sasfsaf' kelimesinin de aynı anlama geldiğini, 'kâ'' kelimesinin açık/çıplak yeri, 'sasfsaf' kelimesinin ise düz ve kaygan yeri ifade ettiğini belirtir. Ayrıca 'kâ'â' kelimesinin hal olarak mansub olduğunu, 'sasfsaf' ve 'lâ terâ' ifadesinin sıfat konumunda bulunduğunu dilbilimsel olarak açıklar.

فالقاع الموضع المنكشف والصفصف المستوى الأملس وأنشد سيبويه : وكم دون بيتك من صفصف * ود كداك رمل وأعقادها و ( قاعا ) نصب على الحال والصفصف و ( لا ترى ) في موضع الصفة

Bu ayette Allah'ın kıyamet günü dağları yürüteceğini, yeryüzünü dümdüz ve tamamen düz bir yüzey haline getireceğini haber verdiği belirtiliyor; bu düzlükte hiçbir eğrilik, çıkıntı, vadi veya tepe kalmayacaktır. 'Kâ'an safsafâ' ifadesi bu tesviye ve düzleştirme anlamını pekiştirmektedir.

يذكر تعالى أنه تذهب الجبال وتتساوى المهاد وتبقى الأرض قاعا صفصفا أي سطحا مستويا لا عوج فيه ولا أمتا أي لا وادي ولا جبل

Beydâvî'ye göre bu ayetler, kıyamet günü dağların akıbetini soran bir kişiye (Sakif kabilesinden biri) cevap niteliğindedir. Dağlar kum haline getirilip rüzgarlarla dağıtılacak, ardından yerleri (veya yeryüzü) boş ve dümdüz bir hale bırakılacaktır; öyle ki ne bir eğrilik ne de küçük bir çıkıntı görülmeyecektir. Bu üç durum (nesf, terk, düzlük) birbirini takip eden aşamalar olup, ilk ikisi duyu/gözlemle, üçüncüsü ise hendesi/geometrik ölçüyle idrak edilir.

ينسفها ربي نسفا يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها. فيذرها فيذر مقارها، أو الأرض وإضمارها من غير ذكر لدلالة الجبال عليها كقوله: ما ترك على ظهرها من دابة.