Taberî'ye göre ayet, kıyamet gününde insanların dünyada ne kadar kaldıklarına dair aralarında fısıldaşarak, gizlice konuştuklarını anlatmaktadır; birbirlerine 'dünyada sadece on gün kaldınız' demektedirler.

يتهامسون بينهم، ويسر بعضهم إلى بعض: إن لبثتم في الدنيا، يعني أنهم يقول بعضهم لبعض: ما لبثتم في الدنيا إلا عشرا

Bu müfessire göre metin, insanların aralarında gizlice, kısık sesle konuşup fısıldaştıklarını ifade eden bir kelimeyi açıklamaktadır; 'خفى، خفت، خفد' fiillerinin üçünün de 'gizleme/gizlilik' anlamında kullanıldığı belirtilmiştir. Bu bağlamda yarasaya 'الخفدود' denilmesi de aynı gizlilik anlamıyla ilişkilendirilmiştir.

وخفى ، وخفت ، وخفد : ثلاثتها في معنى الكتم ؛ ومنه الخفدود للخفاش

Kurtubî, ayetteki 'yetehâfetûne' ifadesinin dünyada veya kabirde kalış sürelerini fısıltıyla, gizlice konuşmalarını ifade ettiğini belirtir. Bu sürenin on gece, ya da iki sur üflemesi arasındaki kırk yıl olabileceğini nakleder; kıyametin dehşetinden dolayı bu süreyi çok kısa (bir gün gibi) gördüklerini, en akıllı ve en isabetli görüşe sahip olanların bile bunu sadece bir gün zannettiğini aktarır.

ويخيل إلى أمثلهم أي أعدلهم قولا وأعقلهم وأعلمهم عند نفسه أنهم ما لبثوا إلا يوما واحدا يعني لبثهم في الدنيا عن قتادة

İbn Abbas'a göre ashab-ı kehif veya hesap günü insanları, dünyada kalış sürelerinin ne kadar az olduğunu birbirlerine söyleyerek 'aramızda konuşuyorlar (yetesâverûne)' ifadesi ile bu hâl kastedilmektedir. Onlara göre dünyada kalışları on gün ya da buna yakın kısa bir süre gibi görünmüştür.

قال ابن عباس يتساورون بينهم أي يقول بعضهم لبعض إن لبثتم إلا عشر أي في الدار الدنيا لقد كان لبثكم فيها قليلا عشرة أيام أو نحوها

Beydâvî'ye göre 'in lebistüm illâ aşran' ifadesi kâfirlerin dünyada veya kabirde kaldıkları süreyi çok az görmelerini anlatır; bu, dünya hayatının geçiciliğinden, âhiret süresinin uzunluğundan, ya da şehvet ve dünyevi arzuların ardından koşarak ömürlerini zayi ettiklerini fark edip pişmanlık duymalarından kaynaklanır. İçlerinden en akıllı ve isabetli görüşlü olanı ise bu süreyi bir günden ibaret sayarak daha da azaltır; bu, ondan daha ağır günahkâr olanların söylediği tahminin bir üst değerlendirmesidir.

إن ما لبثتم إلا عشرا أي في الدنيا يستقصرون مدة لبثهم فيها لزوالها، أو لاستطالتهم مدة الآخرة أو لتأسفهم عليها لما عاينوا الشدائد وعلموا أنهم استحقوها على إضاعتها في قضاء الأوطار واتباع الشهوات

Bu müfessire göre 'yetehâfetûn' kelimesi gizlice fısıldaşmayı ifade eder ve dağların dehşetinden dolayı Kıyamet günü suçluların bu şekilde birbirleriyle fısıldaşacağı tasvir edilmektedir. Ayrıca bu bağlamda müşriklerin alaycı bir şekilde dağların kıyamette ne olacağını sorduklarına ve dünyanın yok olacağı iddiasına itiraz ettiklerine dair rivayetler aktarılmaktadır. Bu itiraza göre eğer dünya sona erecekse önce eksilme ile başlaması gerekirdi, oysa alemin hali başlangıçtaki gibi durmaktadır.

يتخافتون أي يتسارون