Taberî, "السلم" (es-selm) kelimesinin okunuşunda kıraat ihtilafını aktarır: Hicaz kıraatinde "fetha" ile (es-selm) okunup "sulh, barış, cizye verip savaşı terk etme" anlamına, Kûfe kıraatinde "kesre" ile (السِّلْم) okunup ya İslam'a ya da sulha yorulduğunu belirtir. Kendisi kesre ile okunuşun daha doğru olduğunu, bunun da İslam anlamına geldiğini tercih eder; çünkü ayet iman edenlere hitap etmektedir ve zaten aralarında savaş bulunmayan mü'minlere sulha girmelerini söylemenin bir anlamı yoktur. "كَافَّةً" kelimesini ise 'hepsi/tamamen' anlamında açıklayarak, mü'minlerin İslam'ın bütün hükümlerini eksiksiz uygulamaya davet edildiği şeklinde yorumlar.

وأما الذي هو أولى القراءتين بالصواب في قراءة ذلك، فقراءة من قرأ بكسر السين؛ لأن ذلك إذا قرئ كذلك وإن كان قد يحتمل معنى الصلح، فإن معنى الإسلام: ودوام الأمر الصالح عند العرب أغلب عليه من الصلح، والمسالمة

İbn Kesîr, 'silm' kelimesini İslam/itaat olarak açıklar ve 'kâffeten' ifadesinin en sahih görüşe göre 'edhulû' fiiline bağlı hal olduğunu, yani müminlere İslam şeriatının bütün hükümlerine, iman şubelerine ve tüm iyilik yollarına güç yettiğince topluca girmelerinin emredildiğini belirtir. Ayrıca bazı müfessirlerin bu ayeti Ehl-i Kitap'tan iman edip Tevrat'a bağlılıklarını sürdürmek isteyen bir grupla (Abdullah b. Selâm ve arkadaşları gibi) ilişkilendirdiğini, ancak bu görüşe kendisinin ihtiyatla yaklaştığını nakleder.

والصحيح الأول وهو أنهم أمروا كلهم أن يعملوا بجميع شعب الإيمان وشرائع الإسلام وهي كثيرة جدا ما استطاعوا منها

Beydâvî'ye göre 'es-silm/es-selm' kelimesi teslimiyet ve itaat anlamına gelir; ayetin muhtemel muhatapları münafıklar, Ehl-i Kitap'tan iman edenler veya genel olarak müslümanlar olabilir. Buna göre ayet ya Allah'a bütünüyle zahiren ve batınen teslim olmayı, ya İslam'a başka şeyler karıştırmadan tam girmeyi, ya bütün peygamber ve kitaplara iman ederek Allah'ın tüm şeriatlarına girmeyi, ya da İslam'ın bütün şube ve hükümlerine eksiksiz uymayı emretmektedir. 'Zelellik' (sapma) durumunda ise Allah'ın izzet ve hikmet sahibi olduğu, intikamının hem güçlü hem de hak ile olacağı hatırlatılır.

والمعنى استسلموا لله وأطيعوه جملة ظاهرا وباطنا، والخطاب للمنافقين، أو ادخلوا في الإسلام بكليتكم ولا تخلطوا به غيره.

Bu müfessire göre ayet, iman konusundaki itaati tamamlamayı, yani tüm peygamberlere ve kitaplara inanarak Hz. Muhammed'e ve kitabına imanla birlikte İslam'a eksiksiz girmeyi ifade eder. Şeytanın adımlarına uymamak ise, sadece Tevrat dinine bağlı kalmayı güzel gösteren şüphelere kapılmamak anlamındadır. Ayrıca metin, hitabın müslümanlara yönelik olup ömür boyu İslam üzere sabit kalmayı, şeriatinin hiçbir hükmünden çıkmamayı da içerdiğini belirtir.

وذلك لأن المعصية مخالفة لله ولرسوله ، فيصح أن يسمي تركها بالسلم