Taberî'ye göre bu ayette kişiye üzüm bağlarından iki bahçe verildiği, bu bahçelerin hurma ağaçlarıyla çevrildiği ve ikisinin ortasında ekin bulunduğu ifade edilmektedir. Ayrıca bu bağlardan, hurmalardan ve ekinden ürün/meyve elde edildiği belirtilmektedir.

أي جعلنا له بستانين من كروم يقول: وأطفنا هذين البستانين بنخل. وقوله: يقول: وجعلنا وسط هذين البستانين زرعا. وقوله: ثم قال: وكان له من هذه الكروم والنخل والزرع ثمر.

Zemahşerî'ye göre bu ayet, kâfir ve müminin durumunu iki kardeşe benzeten bir temsildir; bunlardan biri kâfir Katrûs, diğeri mümin Yehûzâ'dır. Bazı görüşe göre bunlar Sâffât suresinde geçen 'iki bağ' sahipleridir. Ayrıca bağların hurma ağaçlarıyla çevrilmesi, dihkanların bağlarını meyveli ağaçlarla kuşatma âdetine dayanır ve bu bahçeler ekinlerle meyveleri kapsayan verimli bir arazi olarak tasvir edilir.

أي ومثل حال الكافرين والمؤمنين ، بحال رجلين وكانا أخوين في بني إسرائيل : أحدهما كافر اسمه قطروس ، والآخر مؤمن اسمه يهوذا

Bu müfessire göre ayetteki temsil, fakir müslümanlar üzerine mal ve yandaşlarıyla övünen kâfirlerle müminlerin durumunu anlatmak için iki adamın (biri kâfir biri mümin) kıssasıyla örneklendirilmiştir. Râzî, bahçenin 'cennet' olarak isimlendirilmesini ağaçların gölgesiyle örtünme anlamına, hurmalıkların bahçeyi çevrelemesini ise toprağın gıda ve meyveleri kapsayıcı, geniş ve sürekli verimli olmasına bağlar.

أي لهؤلاء الذين افتخروا بأموالهم وأنصارهم على فقراء المسلمين : أي مثل حال الكافرين والمؤمنين بحال رجلين كانا أخوين في بني إسرائيل أحدهما كافر اسمه براطوس والآخر مؤمن اسمه يهوذا

Beydâvî'ye göre bu ayetteki iki adam temsili, Kur'an'ın bahsettiği kâfir ve mü'min için kurulmuş bir misaldir; bunların ya varsayımsal ya da gerçekten var olmuş İsrailoğullarından iki kardeş (kâfir Katrûs ve mü'min Yehûza) olduğu, ya da Mahzum kabilesinden Esved b. Abdi'l-Esed (kâfir) ile Ebû Selem Abdullah (mü'min) olduğu rivayet edilmiştir. Bahçelerin üzüm bağlarından oluştuğu, hurmalıkların bu bağları çevrelediği ve ortalarında ekinlerin bulunduğu, böylece her iki bahçenin de gıda ve meyve bakımından tam, düzenli ve güzel bir düzende olduğu belirtilir.

هما أخوان من بني إسرائيل كافر اسمه قطروس ومؤمن اسمه يهوذا، ورثا من أبيهما ثمانية آلاف دينار فتشاطرا، فاشترى الكافر بها ضياعا وعقارا وصرفها المؤمن في وجوه الخير

Kurtubî, bu ayetin dünya malıyla üstünlük taslayıp müminlerle bir arada olmayı küçümseyen kişi için bir temsil olduğunu belirtir. İki adamın kimliği hakkında farklı görüşler nakleder: Mekkeli iki Mahzumi kardeş (Ebu Selâme ve Esved bin Abdüleset), Hz. Peygamber ile Mekke halkı, Uyeyne bin Hısn ile arkadaşlarının Selman ve Suheyb'e karşı durumu, ya da mü'min ve kâfir olan tüm insanlar için genel bir örnek olduğu görüşleri aktarılır. Ayrıca Sâffât suresinde geçen iki İsrailoğlu kardeşin (Yehûza/Temlîha ve Kartûş) kıssasıyla bağlantılı olduğu da nakledilir.

هذا مثل لمن يتعزز بالدنيا ويستنكف عن مجالسة المؤمنين