Taberî'ye göre bu ibare, kavmin sabahleyin baskına uğrayarak topluca yok edilmelerini ve kökten helak edilmelerini ifade eder. Metin bu anlamı 'mensahalerin sabah vakti kavmini' bağlamında aktarır.

يعني: «استئصالهم وهلاكهم مصبحين» حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد

Bu metin, birden fazla ayetin farklı kıraat ve dil noktalarını art arda ele almaktadır; özellikle 'bظلم' ifadesinin hem 'zulmettikleri sebeple' hem de Allah'ın zulümden münezzeh olduğu anlamında yorumlanabileceğini, 'dâbir' kelimesinin 'sonları/kökleri' anlamına geldiğini ve helakin köküne kadar gerçekleşeceğini belirtir. Ayrıca farklı kıraatlerde (A'meş, Kisâî, Hasan, İbn Mes'ûd) cümlenin takdiri ve mahzuf öğeler üzerinde durulmuş, 'şey'in' kelimesinin yokluğa delalet ettiği açıklanmıştır. Son olarak 'şat'e', 'âzera' ve 'istağleza' gibi kelimelerin lugavî anlamları (fide/filiz vermek, yardım etmek, kalınlaşmak) izah edilmiştir.

ودابرهم : آخرهم ، يعني : يستأصلون عن آخرهم حتى لا يبقى منهم أحد

Bu müfessire göre "بظلم" ifadesi iki farklı şekilde anlaşılabilir: birincisi, Allah'ın helak ettiği kavimlerin işledikleri bir zulüm/günah sebebiyle helak edildiği; ikincisi ise Allah'ın kavimleri kendilerine zulmederek (haksız yere) helak etmediği anlamıdır. Ayrıca metinde "دابر" kelimesinin "آخرهم" (sonuncuları) anlamına geldiği belirtilerek, bu kavimlerin hiç kimse kalmayacak şekilde kökten yok edildikleri açıklanır.

وأما قوله : { بظلم } ففيه وجهان : الأول : أن يكون المعنى ، وما كان ربك مهلك القرى بسبب ظلم أقدموا عليه . والثاني : أن يكون المراد . وما كان ربك مهلك القرى ظلما عليهم

Bu müfessire göre ayetteki ifade, Lut'a (nazirine) vahyedildiğini ve zulmeden kavmin sonunun kesilip kökünün kazındığını anlatmaktadır. 'Musbihîn' ifadesi ise bu helakin sabahın doğuşu vaktinde gerçekleştiğini belirtmektedir.

أي أوحينا إلى لوط نظيره فقطع دابر القوم الذين ظلموا ( مصبحين ) أي عند طلوع الصبح وقد تقدم

İbn Kesîr'e göre bu ifade, sabah vaktinde onlara önceden bildirilip haber verildiğini ifade etmektedir; yani kendilerine bu durum önceden tebliğ edilmiş, kendilerine haber ulaştırılmıştır.

أي تقدمنا إليه في هذا أي وقت الصباح كقوله في الآية الأخرى أي تقدمنا سليه وأخبرناه بذلك وأعلمناه به

Beydâvî'ye göre 'وقضينا إليه ذلك الأمر' ifadesi Lut'a bu emrin vahyedildiğini belirtir; 'ذلك الأمر' müfesser (açıklanacak) bir kapalı ifadedir ve devamındaki 'أن دابر هؤلاء مقطوع' cümlesi bunu açıklar, bu da emrin büyüklüğünü ve önemini vurgular. Bu müfessire göre ifade, o kavmin köklerinin kesilip hiç kimsenin sağ kalmayacak şekilde tamamen yok edileceği anlamına gelir. 'مصبحين' kelimesi sabaha girme anlamında hal olup 'هؤلاء'e veya 'مقطوع'daki zamire râcidir.

وقضينا إليه أي وأوحينا إليه مقضيا، ولذلك عدي بإلى. ذلك الأمر مبهم يفسره. أن دابر هؤلاء مقطوع ومحله النصب على البدل منه وفي ذلك تفخيم للآمر وتعظيم له.