Taberî, ayeti yağmur ve rızıklara dair her şeyin hazinelerinin Allah katında bulunduğu ve bunların ancak belirli bir ölçüyle indirildiği şeklinde açıklar. Her yıl ve her yer için yağmurun miktarının Allah tarafından takdir edildiğini, toplam yağmur miktarının yıldan yıla değişmediğini, ancak Allah'ın bunu istediği yer ve zamana dağıttığını belirtir. Bazı yerlerin yağmur alırken bazılarının mahrum kaldığını, hatta bir kısmının denize yağdığını nakleder.

ما من عام بأمطر من عام، ولكن الله يقسمه حيث شاء، عاما ههنا وعاما ههنا

Zemahşerî'ye göre ayette geçen 'hazineler' ifadesi bir temsil (mecazi anlatım) olup, kulların yararlandığı her şeyi Allah'ın yaratmaya ve var etmeye kadir olduğunu ve bunları ancak bilinen bir ölçüyle, kulların yararına uygun şekilde verdiğini ifade eder. Hazineler benzetmesi Allah'ın her şeye gücünün yettiğini anlatmak için kullanılmıştır; suyun yaratılıp gökten indirilmesi örneği de O'nun büyük kudretine delalet eder ve insanların bu konuda aciz olduğunu gösterir.

ذكر الخزائن تمثيل . والمعنى : وما من شيء ينتفع به العباد إلا ونحن قادرون على إيجاده وتكوينه والإنعام به ، وما نعطيه إلا بمقدار معلوم نعل أنه مصلحة له ، فضرب الخزائن مثلا لاقتداره على كل مقدور

Bu müfessire göre 'hazineler'in Allah katında bulunması, eşyaların varlığa çıkmadan önce zât ve hakikatler olarak Allah nezdinde sabit (müteakarrır) olduğu, sonra bir kısmının yokluktan varlığa çıkarıldığı anlamına gelir; çünkü hazineler ifadesinin bizzat mevcut şeylere işaret ettiği düşüncesi, hâsıl olmalarının hudûslarından önce olmasını gerektirir ki bu batıldır. Ayrıca bir başka görüşe göre 'hazâin' lafzı temsil ve tahyîl yoluyla gelmiştir, dolayısıyla bununla sadece Allah'ın o şeyleri var etmeye, yaratmaya ve yoktan çıkarmaya kadir olması kastedilmiş olabilir.

وإذا بطل هذا وجب أن يكون المراد أن تلك الذوات والحقائق والماهيات كانت متقررة عند الله تعالى ، بمعنى أنها كانت ثابتة من حيث إنها حقائق وماهيات ، ثم إنه تعالى أنزل بعضها أي أخرج بعضها من العدم إلى الوجود

Kurtubî'ye göre ayetteki 'her şeyin hazineleri bizim yanımızdadır' ifadesi, özellikle yağmura işaret eder; çünkü her bitkinin ve rızkın kaynağı yağmurdur. Hazineler ya rızıkların anahtarları ya da gökteki depolar olarak yorumlanmış, ancak Allah'ın bunları ancak kendi dilediği ölçüde ve kulların ihtiyacına göre indirdiği belirtilmiştir. Bazı rivayetlerde ise hiçbir yılın diğerinden daha çok yağmurlu olmadığı, ancak Allah'ın yağmuru dilediği şekilde bölüştürdüğü, bazı topluluklara yağdırıp bazılarından esirgediği nakledilmiştir.

وروي عن بن مسعود والحكم بن عيينة وغيرهما أنه ليس عام أكثر مطرا من عام ولكن الله يقسمه كيف شاء فيمطر قوم ويحرم آخرون

İbn Kesîr'e göre bu ayet, Allah'ın rahmetiyle indirdiği yağmurun dağıtımının O'nun dilemesi ve hikmeti üzere gerçekleştiğini, bazı yıllar bazı yerlere yağmurun bol verilip başka yerlere verilmediğini anlatır; toplam yağış miktarı yıldan yıla değişmez, sadece dağılımı değişir. Bu dağıtımın melekler tarafından her damlanın yerini ve bitirdiği şeyi sayarak kayıt altına alındığı belirtilir.

مامن عام بأمطر من عام ولكن الله يقسمه حيث يشاء عاما ها هنا وعاما ها هنا

Beydâvî'ye göre ayette geçen 'hazineler' ifadesi Allah'ın her şeyi yaratmaya kadir olduğunu, var olandan kat kat fazlasını meydana getirebileceğini anlatan bir temsildir; hazineler burada kudretine bir misal olarak zikredilmiştir. İndirilen şeylerin 'belirli bir ölçüyle' olması ise, bazı şeylerin belirli zamanlarda belirli sıfat ve hallerle özel olarak var edilmesinin, hikmet sahibi bir tahsis ediciye (Allah'a) muhtaç olduğunu gösterir.

فضرب الخزائن مثلا لاقتداره أو شبه مقدوراته بالأشياء المخزونة التي لا يحوج إخراجها إلى كلفة واجتهاد. وما ننزله من بقاع القدرة. إلا بقدر معلوم حده الحكمة وتعلقت به المشيئة