Taberî'ye göre 'tuti ükülehâ külle hîn' ifadesindeki 'hîn' kelimesinin anlamı hakkında farklı görüşler nakledilmiştir: bir grup her sabah-akşam, bir grup ise altı ayda bir (hurmanın kesiminden meyve vermesine kadar) olduğunu söylemiştir. Şecere-i tayyibe'nin hurma ağacı olduğu görüşü, aynı zamanda müminin gündüz ve gecenin her saatinde amelinin yükseldiğine dair bir temsil olarak da yorumlanmıştır.

وأولى القولين بالصواب في ذلك، قول من قال: «هي النخلة» لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

Bu müfessire göre ağaç, meyvesini Allah'ın onun meyve vermesi için takdir ettiği her vakitte verir; bu durum, Allah'ın kolaylaştırması ve yaratması sayesinde gerçekleşir.

تعطي ثمرها كل وقت وقته الله لإثمارها بتيسير خالقها وتكوينه

Bu müfessire göre âyette geçen ağaç örneği, kelime kelime hangi ağaç türü olduğunun (hurma vb.) tayininden ziyade, dört sıfatla (güzel/tatlı olması, kökünün sağlam, dalının yüce, meyvesinin her vakit hazır olması) tasvir edilen bir hakikate işaret eder; bu hakikat marifetullah, Allah sevgisi, ibadet ve itaate dalmaktır. Râzî'ye göre mücahid, ibn zeyd ve said b. müseyyeb gibi âlimlerin 'hîn' kelimesini bir yıl veya iki ay gibi somut sürelerle sınırlaması ve ağacı hurma ağacına indirgemesi, âyetin asıl maksadından uzaklaşmadır; çünkü asıl mesele bu dört vasfı taşıyan şerefli bir 'şey'in akıl sahibince elde edilmeye çalışılması gerektiğidir, dünyada gerçek bir karşılığının bulunup bulunmaması önemli değildir.

وأقول : هؤلاء وإن أصابوا في البحث عن مفردات ألفاظ الآية ، إلا أنهم بعدوا عن إدراك المقصود ، لأنه تعالى وصف هذه الشجرة بالصفات المذكورة ، ولا حاجة بنا إلى أن تلك الشجرة هي النخلة أم غيرها ، فإنا نعلم بالضرورة أن الشجرة الموصوفة بالصفات الأربع المذكورة شجرة شريفة ينبغي لكل عاقل أن يسعى في تحصيلها وتملكها لنفسه

Kurtubî bu ayette geçen 'her hin' (كل حين) ifadesinin anlamı üzerinde çeşitli görüşleri nakleder: Rebî'e göre bu sabah-akşam demektir ve mü'minin ameli gibi devamlıdır; İbn Abbas'a göre bu Hindistan cevizi ağacı gibi her ay meyve veren bir ağaçtır; Dahhâk'a göre gece-gündüz her saat anlamındadır. Nehhâs bu görüşlerin birbirine yakın ve çelişmediğini, çünkü 'hin' kelimesinin dilde az veya çok her zaman dilimine uygulanabildiğini belirtir. Kurtubî ayrıca 'hin' kelimesinin fıkhi bağlamda (yemin, adak gibi) bir yıl, kırk yıl veya altı ay gibi farklı sürelere delalet edebildiğini örneklerle aktarır.

وقال النحاس : وهذه الأقوال متقاربة غير متناقضة لأن الحين عند جميع أهل اللغة إلا من شذ منهم بمعنى الوقت يقع لقليل الزمان وكثيره

İbn Kesîr'e göre ağacın ne zaman meyve verdiğine dair (sabah-akşam, iki ayda bir, altı ayda bir, yedi ayda bir, her yıl gibi) çeşitli görüşler nakledilmiş, fakat siyaktan (bağlamdan) anlaşılan mana şudur: mü'min kişi, yaz-kış, gece-gündüz her vakit meyve veren bir ağaca benzer; aynı şekilde mü'minin de gecenin ve gündüzün her anında kendisine kâmil, güzel, bol ve mübarek salih amel yükselir. Ayette geçen ağacın hurma ağacı olduğu da belirtilmiştir.

والظاهر من السياق أن المؤمن مثله كمثل شجرة لا يزال يوجد منها ثمر في كل وقت من صيف أو شتاء أو ليل أو نهار كذلك المؤمن لا يزال يرفع له عمل صالح آناء الليل وأطراف النهار في كل وقت وحين

Beydâvî'ye göre bu ayette Allah, güzel bir sözü (kelime-i tayyibe) kökü sabit, dalları göğe uzanan güzel bir ağaca benzetmiştir. Ağacın kökünün yerde sağlam olması ve dallarının yükseklere ulaşması, bu sözün sağlamlığını ve etkisinin yaygınlığını temsil eder; ağaç her vakit Allah'ın izniyle meyve verir. Bu temsillerin verilme amacı, insanların düşünüp öğüt almalarını sağlamaktır, çünkü temsil anlamları duyulur kılıp anlayışı güçlendirir.

لأن في ضربها زيادة إفهام وتذكير