Taberî'ye göre ayette geçen 'bazısını inkâr eden' ifadesi Yahudi ve Hristiyanları kastetmektedir; onlar Kur'an'ın veya kitabın bir kısmını kabul edip bir kısmını reddetmektedir. Ehl-i kitaptan iman edenler ise buna sevinmektedir. Ahzâb ifadesi de Yahudi, Hristiyan ve Mecusi gibi çeşitli din ve millet gruplarını, kimisi iman eden kimisi inkâr eden topluluklar olarak açıklanmaktadır.

الأحزاب: الأمم، اليهود والنصارى والمجوس، منهم من آمن به، ومنهم من أنكره

Zemahşerî'ye göre ayette geçen 'onların hiziplerinden bazıları' ifadesi, Kâ'b b. Eşref ve arkadaşları ile Necran heyeti (Seyyid ve Âkıb) gibi Hz. Peygamber'e düşmanlıkla hizip kuran kâfirleri kastetmektedir. Bunlar kıssaları ve kitaplarında tahrif edilmemiş bazı hüküm ve anlamları inkâr etmiyorlardı, ancak İslam'ın ve Peygamber'in vasfına dair olan şeyleri ve tahrif ettikleri şeriat hükümlerini inkâr ediyorlardı. Ayrıca müellif, bu ayetin öncesiyle bağlantısını da açıklayarak, inkârcıların Allah'a ibadeti ve tevhidi inkâr etmiş olacaklarını, halbuki kendileri de aynı ilkeyi iddia ettiklerinden bu inkârın anlamsız olduğunu belirtir.

يعني ومن أحزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الأشرف وأصحابه ، والسيد والعاقب أسقفي نجران وأشياعهما لأنهم كانوا لا ينكرون الأقاصيص وبعض الأحكام والمعاني هو ثابت في كتبهم غير محرف

Râzî'ye göre bu ifade, dinde muteber olan bütün konuları içine alan kapsamlı bir ifadedir. 'İnnema' lafzının hasr ifade etmesi, ibadetin Allah'ı tanımaya bağlı olması, kulun teklife muhatap olması, şirkin her türünün reddi ve haşr-neşr inancına işaret gibi çok yönlü delilleri buradan çıkarır. Böylece bu az sayıdaki lafzın dindeki tüm temel meseleleri kapsadığını ortaya koyar.

وهذا الكلام جامع لكل ما ورد التكليف به ، وفيه فوائد : أولها : أن كلمة ( إنما ) للحصر ومعناه إني ما أمرت إلا بعبادة الله تعالى

Kurtubî bu ifadenin, Kur'an'ın bir kısmını inkâr eden gruplara işaret ettiğini belirtir; bunlar Mekke müşrikleri, iman etmeyen Yahudi-Hristiyan-Mecûsîler ya da Peygamber'e karşı birleşen Araplar olabilir. Ayrıca bazı müslüman düşmanlarının Kur'an'ın bazı kısımlarını inkâr ettiğini, çünkü içlerinde bazı peygamberleri kabul edip bazılarını reddedenler veya Allah'ın gökleri ve yeri yarattığını kabul edenlerin bulunduğunu aktarır.

يعني مشركي مكة ومن لم يؤمن من اليهود والنصارى والمجوس وقيل : هم العرب المتحزبون على النبي صلى الله عليه وسلم

İbn Kesîr, ayette geçen 'sana indirilenin bir kısmını yalanlayan topluluklar' ifadesinin Yahudi ve Hristiyanlara işaret ettiğini belirtir; bunların kendilerine gelen hakkın bir bölümünü inkâr ettiklerini aktarır. Ayrıca Kur'an'ın, ehl-i kitabın kendi kitaplarında bulunan doğruluğuna dair şahitlik ve müjdelerle desteklendiğini vurgular.

وقال مجاهد أي اليهود والنصارى أي بعض ما جاءك من الحق وكذا قال قتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم

Beydâvî'ye göre ayetteki 'kendilerine kitap verilenler' ifadesi, İbn Selâm ve arkadaşları gibi Müslüman olmuş Ehl-i Kitap ile Necran, Yemen ve Habeşistan'dan iman eden Hristiyanları veya bunların büyük kısmını kasteder; bunlar kendi kitaplarıyla uyuşan şeye sevinirlerdi. 'Hizipler'den bir kısmının bazısını inkâr etmesi ise Kâ'b b. el-Eşref gibi Peygamber'e düşmanlıkla birleşen kâfirlerin, kendi şeriatlarına aykırı olan ya da tahrif ettikleri kısımlarla uyuşan şeyleri inkâr etmesidir. Ayetin cevabı, tevhid ve Allah'a ibadetin dinin temeli olduğunu, şeriatlerin cüzi hükümlerdeki farklılığının ise peygamberler arasında ihtilaf konusu olmayan tâli meseleler olduğunu bildirir.

يعني المسلمين من أهل الكتاب كابن سلام وأصحابه ومن آمن من النصارى وهم ثمانون رجلا أربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بالحبشة