Bu müfessire göre ayette kastedilen, müşriklerin Allah'a şirklerinden dolayı üzerlerine ansızın çöken Allah'ın azap ve cezasıdır; ya da onlar şirk ve küfürleri üzere iken kıyametin kendilerine ansızın gelmesidir ki bu durumda Allah onları, geleceğinin farkında olmadıkları halde ateşinde ebedi kılar.

تغشاهم من عقوبة الله وعذابه، على شركهم بالله، أو تأتيهم القيامة فجأة وهم مقيمون على شركهم وكفرهم بربهم، فيخلدهم الله عز وجل في ناره وهم لا يدرون بمجيئها وقيامها

Bu müfessire göre 'gāşiye', insanları ansızın kaplayıp saran, farkında olmadıkları bir anda gelen azabı ifade eder; bu azabın herkesi (öncekiler-sonrakiler) kuşatan genel bir bela mı yoksa özellikle kâfirlerin yüzlerini kaplayan ateş mi olduğu konusunda görüşler nakledilir. Ayrıca 'min şey' ifadesindeki 'min'in de teb'îz (kısmilik) anlamı taşıdığı, yani sorunun Allah'ın azabının bir kısmını savabilecek biri olup olmadığına dair olduğu belirtilir.

بغتهم الأمر بغتا وبغتة إذا فاجأهم من حيث لم يتوقعوا

Bu müfessire göre ayette geçen ifade, ansızın gelip kuşatan bir azabı anlatmaktadır; İbn Abbas bunu 'kaplayıp saran' olarak, Mücahid azabın üstten ve alttan kuşatması olarak, Katade insanları ansızın çarpan bir bela olarak, Dahhak ise yıldırımlar/felaketler ve kıyamet olarak açıklamıştır. 'Bağteten' kelimesi hal olarak nasb edilmiştir ve aslen mastar olup, Arapların nekre isimden sonra hal getirme kullanımına örnektir. Nahhâs'a göre bu kelimenin anlamı, hiç beklenmeyen bir yönden gelip çarpmasıdır.

قال بن عباس : مجللة وقال مجاهد : عذاب يغشاهم نظيره يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم وقال قتادة : وقيعة تقع لهم وقال الضحاك : يعني الصواعق والقوارع يعني القيامة

İbn Kesîr'e göre bu ayet, müşriklerin kendilerine farkında olmadıkları bir yönden ansızın gelip onları kuşatacak bir azabı hiç hesaba katmadan güven içinde olduklarını ifade etmektedir. Bu güvenlik hâli bir kınama ve uyarı bağlamında zikredilmiştir.

أفأمن هؤلاء المشركون بالله أن يأتيهم أمر يغشاهم من حيث لا يشعرون

Beydâvî'ye göre 106. ayette insanların çoğu Allah'a varlığı ve yaratıcılığı konusunda ikrar etmekle birlikte, O'ndan başkasına ibadet etmek, ahbarı rab edinmek, Allah'a evlat isnad etmek, nur-zulmet düalizmi ya da sebeplere bakmak gibi şirk türlerinden biriyle müşrik olmaktadırlar; bu konuda ayetin Mekke müşrikleri, münafıklar veya Ehl-i Kitap hakkında indiği görüşleri de nakledilmiştir. 108. ayette ise Hz. Peygamber'in yolu tevhid davetine ve ahirete hazırlığa çağrı olarak açıklanır; 'basiret üzere' ifadesi açık ve kör olmayan bir delil ve hüccet anlamına gelir.

وما يؤمن أكثرهم بالله في إقرارهم بوجوده وخالقيته. إلا وهم مشركون بعبادة غيره أو باتخاذ الأحبار أربابا. ونسبة التبني إليه تعالى، أو القول بالنور والظلمة أو النظر إلى الأسباب ونحو ذلك.

Zemahşerî'ye göre ayetteki 'gaşiye' kelimesi kendilerini kuşatan bir azap anlamına gelir; bunun azabın onları kaplayıp sardığı şey ya da yıldırımlar olduğu da söylenmiştir. Ayrıca 'min şey' ifadesindeki 'min' harfinin tekrarında biri açıklama (beyan), diğeri kısmilik (teb'iz) anlamı taşıdığı, ya da her ikisinin de teb'iz için kullanılabileceği belirtilir.

نقمة تغشاهم