Bu müfessire göre Allah, Hz. Muhammed'in kavmiyle olan durumunu açıkladıktan sonra, tüm peygamberlerin kendi kavimleriyle aynı şekilde karşılaştığını beyan etmiştir; her ümmete bir resul gönderilmiş olup Allah hiçbir ümmeti asla ihmal etmemiştir. Ayrıca kavimlerin peygamberlerine 'bu vaad ne zaman' sorusunu ahirette değil dünyada sormuş olmaları gerektiği, çünkü ahiret yakîn ve bilgi hali olduğundan bu sözün ancak yalanlama veya uzak görme amacıyla söylenmiş olabileceği belirtilmiştir.

هذه الآية تدل على أن كل جماعة ممن تقدم قد بعث الله إليهم رسولا والله تعالى ما أهمل أمة من الأمم قط ، ويتأكد هذا بقوله تعالى : فالتكرير لأجل التأكيد والمبالغة في نفي الظلم

Kurtubî'ye göre ayet, her ümmetin kendisine şahitlik edecek bir peygamberi olduğunu ve kıyamet günü o peygamberin gelip aralarında hükmedeceğini ifade eder. İbn Abbas'tan nakledilen görüşe göre kâfirler kıyamette peygamberlerin kendilerine geldiğini inkâr edecek, fakat peygamber tebliğ ettiğini söyleyince azapla hükmedilecektir. Ayrıca ayetin, kimsenin elçi gönderilmeden dünyada azap görmeyeceği, iman edenin kurtulacağı inkâr edenin ise helak olacağı şeklinde de anlaşılabileceği belirtilir.

وقال بن عباس : تنكر الكفار غدا مجيء الرسل إليهم فيؤتى بالرسول فيقول : قد أبلغتكم الرسالة فحينئذ يقضي عليهم بالعذاب دليله قوله : ويكون الرسول عليكم شهيدا

Beydâvî, 46. ayette Hz. Peygamber'e kavmine vaad edilen azabın bir kısmının dünyada (Bedir günü gibi) gösterilmesi veya ondan önce vefat ettirilmesi durumunda, her iki halde de dönüşün Allah'a olacağını ve Allah'ın onların yaptıklarına şahit olduğunu açıklar. 47. ayette ise her ümmete gönderilen resul geldiğinde, resul ile onu yalanlayanlar arasında adaletle hükmedileceğini, resulün kurtarılıp yalanlayanların helak edileceğini belirtir; bir başka görüşe göre ise bu, kıyamet günü her ümmete kendi peygamberinin şahitlik etmesiyle iman edenlerin kurtulması ve kâfirlerin cezalandırılmasıyla hükmolunacağı anlamına gelir.

وإما نرينك نبصرنك. بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما أراه يوم بدر. أو نتوفينك قبل أن نريك. فإلينا مرجعهم فنريكه في الآخرة

Taberî'ye göre her ümmet için kendilerine gönderilmiş bir peygamber vardır, nasıl ki Hz. Muhammed de bu ümmete gönderilmiştir. Bu peygamberler kendi ümmetlerini Allah'ın dinine ve itaatine çağırmıştır. Aralarındaki hüküm ise adaletle, kıyamet gününde verilecektir.

يقول قضي حينئذ بينهم بالعدل

Bu müfessire göre her ümmete gönderilen resul, o topluma tevhidi hatırlatmak ve onları hak dine davet etmek üzere gönderilmiştir. Ayetteki 'her ümmet' ifadesi, geçmişten beri tüm toplulukları kapsayan genel bir kuraldır.

يبعث إليهم لينبههم على التوحيد ، ويدعوهم إلى دين الحق

İbn Kesîr, 'her ümmete kendi kitabıyla şahitlik edileceği' ifadesindeki 'ümmet'in, o peygamberin gönderildiği dönemdeki mümin ve kâfir herkesi kapsadığını belirtir. Ayrıca 'kitap' kelimesinin, o ümmete peygamberiyle indirilen şeriat kitabı olarak yorumlandığını, bunun İbn Cerîr tarafından da tercih edildiğini aktarır. Mücahid ve İbn Zeyd'den nakledilen görüşler arasında bu iki yorum ihtimalini beraber zikreder.

وقال ابن زيد بكتابهم الذي أنزل على نبيهم من التشريع واختاره ابن جرير