يقول تعالى ذكره: فيوم يبعثون من قبورهم يعني المكذبين بالبعث في الدنيا معذرتهم، وهو قولهم: ما علمنا أنه يكون، ولا أنا نبعث. يقول: ولا هؤلاء الظلمة يسترجعون يومئذ عما كانوا يكذبون به في الدنيا. PageEndV18P528 ## || القول في تأويل قوله تعالى:

أي أشركوا ، كقوله تعالى : من قولك : استعتبني فلان فأعتبته . أي : استرضاني فأرضيته ، وذلك إذا كنت جانيا عليه . وحقيقة أعتبته : أزلت عتبه . ألا ترى إلى قوله : % غضبت تميم أن تقتل عامر % % يوم النسار فأعتبوا بالصيلم % كيف جعلهم غضابا ، ثم قال : فأعتبوا ، أي : أزيل غضبهم . والغضب في معنى العتب . والمعنى : لا يقال لهم أرضوا ربكم بتوبة وطاعة ، ومثله قوله تعالى :

. > 7 ! الروم : ( 57 ) فيومئذ لا ينفع > أي لا يطلب منهم الإعتاب وهو إزالة العتب يعني التوبة التي تزيل آثار الجريمة لا تطلب منهم لأنها لا تقبل منهم . ! 7 <

أي ولا حالهم حال من يستعتب ويرجع يقال : استعتبته فأعتبني أي استرضيته فأرضاني وذلك إذا كنت جانيا عليه وحقيقة أعتبته : أزلت عتبه : وسيأتي في فصلت بيانه وقرأ عاصم وحمزة والكسائي : فيومئذ لا ينفع بالياء والباقون بالتاء الروم : ( 58 ) ولقد ضربنا للناس > <

أي اعتذارهم عما فعلوا أي ولا هم يرجعون إلى الدنيا كما قال تعالى < الآيات

وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون (56) فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون (57) وقال الذين أوتوا العلم والإيمان من الملائكة والإنس. لقد لبثتم في كتاب الله في علمه أو قضائه، أو ما كتبه لكم أي أوجبه أو اللوح أو القرآن وهو قوله: ومن ورائهم برزخ. إلى يوم البعث ردوا بذلك ما قالوه وحلفوا عليه. فهذا يوم البعث الذي أنكرتموه. ولكنكم كنتم لا تعلمون أنه حق لتفريطكم في النظر، والفاء لجواب شرط محذوف تقديره: إن كنتم منكرين البعث فهذا يومه، أي فقد تبين بطلان إنكاركم. فيومئذ لا تنفع الذين ظلموا معذرتهم وقرأ الكوفيون بالياء فقد تبين بطلان إنكاركم. فيومئذ لا تنفع الذين ظلموا معذرتهم وقرأ الكوفيون بالياء لأن المعذرة بمعنى العذر، أو لأن تأنيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما. ولا هم يستعتبون لا يدعون إلى ما يقتضي إعتابهم أي إزالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا إليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فأعتبته أي استرضاني فأرضيته.