Taberî'ye göre ayette müşriklerin necis olarak nitelendirilmesi cenabetlikleri sebebiyledir; onlar gusül almadıklarından bu şekilde tanımlanmış ve Mescid-i Haram'a yaklaşmaları yasaklanmıştır. Mescid-i Haram'a yaklaşmama emri sadece mescidi değil, Mekke ve tüm Harem bölgesine girmelerini kapsayacak şekilde yorumlanmıştır. Ayrıca ayetteki 'fakirlik korkusu' ifadesi, müşriklerin ticaretinin kesilmesiyle Müslümanların geçim kaygısı duymasına, Allah'ın ise onları cizye geliriyle zenginleştirmesine işaret eder.

فقال بعضهم: سماهم بذلك لأنهم يجنبون فلا يغتسلون، فقال: هم نجس، ولا يقربوا المسجد الحرام؛ لأن الجنب لا ينبغي له أن يدخل المسجد.

Bu metin, müşriklerin Mescid-i Haram'a girmesinin yasaklanması karşısında Müslümanların ticari kayıptan (fakirlik/iyle) korkusunu ele almakta ve Allah'ın bu korkuyu farklı yollarla (bazı kabilelerin İslam'a girip erzak getirmesi, cizye geliri, bereketli yağmur gibi) telafi ettiğini nakletmektedir. Ayrıca 'rics' kelimesinin küfür ve cehalet anlamında olup Allah'ın azabı veya hükmü anlamına gelmesinin zayıf olduğu tartışılmakta, mü'minin bedeninin necis olamayacağı hususu ayet ve hadisle desteklenmektedir.

قال مقاتل : أسلم أهل جدة وصنعاء وحنين ، وحملوا الطعام إلى مكة وكفاهم الله الحاجة إلى مبايعة الكفار . والثاني : قال الحسن : جعل الله ما يوجد من الجزية بدلا من ذلك

Bu müfessire göre 'el-Mescidi'l-Haram' lafzı bütün Harem bölgesini kapsar; müşriklerin Harem'e girmesi ve orada yaşaması yasaktır, ancak elçi geldiğinde imam Hill bölgesine çıkarak onu dinler. Ayrıca Kurtubî, müminlerin müşriklerin ticaretinden mahrum kalınca rızık konusunda korkuya kapıldıklarını, Allah'ın ise onları başka yollarla (cizye, bereketli yağmurlar, cihad ve fetihler) zenginleştirdiğini nakleder. Son olarak ayetin, rızık için sebeplere bağlanmanın tevekküle aykırı olmadığını gösterdiğini belirtir.

المسجد الحرام هذا اللفظ يطلق على جميع الحرم وهو مذهب عطاء فإذا يحرم تمكين المشرك من دخول الحرم أجمع فإذا جاءنا رسول منهم خرج الإمام إلى الحل ليسمع ما يقول

Bu müfessire göre ayet, Allah'ın Müslümanlara bir müjdesi niteliğindedir; Allah onları Mescid-i Haram ve diğer mescidler üzerinde galip kılacak, müşrikleri alçaltacak ve hiçbir müşrik oraya ancak korku içinde girebilecek kadar zelil olacaktır. Bu vaad gerçekleşmiş, müşrikler Mescid-i Haram'a girmekten men edilmiş ve Hz. Peygamber Arap Yarımadası'nda iki dinin bulunmamasını, Yahudi ve Hristiyanların oradan çıkarılmasını vasiyet etmiştir.

وقيل إن هذا بشارة من الله للمسلمين أنه سيظهرهم على المسجد الحرام وعلى سائر المساجد وأنه يذل المشركين لهم حتى لا يدخل المسجد الحرام أحد منهم إلا خائفا يخاف أن يؤخذ فيعاقب أو يقتل إن لم يسلم

Bu müfessire göre âyet, hicretten sonra Mekke müşriklerinin hac ve umre için kendilerine gelmesini engellemesi sebebiyle Medine ehlinin fakirlikten korkmasına işaret eder; onlar müşriklerin gelişiyle elde ettikleri kazanç ve faydaların kesilmesinden endişe etmişlerdir. Ancak Allah onlara bolca yağmur göndermiş, Tebâle ve Cürüş halkı müslüman olup Mekke'ye erzak taşımış, böylece korktukları yoksulluk yerine daha hayırlı bir durum gerçekleşmiştir. İbn Abbas'tan nakledilen bir rivayete göre ise şeytan onların kalbine bu korkuyu düşürmüş, Allah da onları Ehl-i Kitab'a karşı savaşla ve cizye ile zenginleştirmiştir.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما : ألقى الشيطان في قلوبهم الخوف وقال : من أين تأكلون ؟ فأمرهم الله بقتال أهل الكتاب وأغناهم بالجزية

Beydâvî'ye göre müşriklerin necis (pis) sayılması, ya iç dünyalarının bozukluğundan, ya kendilerinden pisliklerden kaçınılır gibi kaçınılması gerektiğinden, ya da temizlenmeyip necasetlerden uzak durmadıkları için genelde onlarla bulaşık olmalarından kaynaklanır. Mescid-i Haram'a yaklaşmaktan men edilmeleri, mübalağa amacıyla veya Harem'e girmenin yasaklanması içindir; bir görüşe göre ise bu yasak sadece hac ve umreye ilişkindir ve Ebû Hanîfe bu görüştedir. Fakirlik korkusuna karşı Allah'ın lütfundan zenginlik vaadi ise, Arapların İslam'a girip ticaretin ve ganimetlerin artmasıyla gerçekleşmiştir.

وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن أعيانهم نجسة كالكلاب