Taberî, ayetteki 'melekler kâfirlerin ruhlarını alırken yüzlerine ve arkalarına (ölüm anında) vururlar ve onlara ateşin azabını tadın derler' ifadesini Bedir savaşı bağlamında açıklar. Ona göre 'edbâr' kelimesi kaba bir organı örtülü biçimde ifade etmek için kullanılmış bir kinayedir; Allah'ın kerim olması sebebiyle açık ifadeyi kullanmayıp kinaye yaptığı belirtilir. Müşrikler Müslümanlara yüzleriyle döndüklerinde kılıçla yüzlerinden, arkalarını çevirip kaçtıklarında ise meleklerce arkalarından vurulmuşlardır.

قال ابن جريج: قال ابن عباس: «إذا أقبل المشركون بوجوههم إلى المسلمين ضربوا وجوههم بالسيوف، وإذا ولوا أدركتهم الملائكة فضربوا أدبارهم»

Bu metne göre ayette meleklerin kâfirlerin yüzlerine ve sırtlarına vurması, ruhun bedenden çıkarken bedenle özdeş olmadığını, ruhun bedenden ayrı bir varlık olduğunu gösterir. İbn Abbas'a göre bu, müşriklerin savaşta Müslümanlara yüz döndüklerinde yüzlerine, kaçtıklarında sırtlarına kılıçla vurulmasına karşılık olarak Allah'ın kıyasa uygun bir mukabelede bulunmasıdır. Râzî ayrıca kâfir ruhunun dünyadan ayrılırken hem cismani hem de ruhani bir azap çektiğini, dünyaya olan aşırı sevgisi sebebiyle ayrılığın acı ve hasret doğurduğunu, ahirete yönelirken de nur ve marifetten mahrum olduğu için karanlıktan karanlığa geçtiğini belirtir.

قال ابن عباس : كان المشركون إذا أقبلوا بوجوههم إلى المسلمين ضربوا وجوههم بالسيف ، وإذا ولوا ضربوا أدبارهم ، فلا جرم قابلهم الله بمثله في وقت نزع الروح

İbn Kesîr, kabirde suale muhatap olan kâfirin durumunu açıklar; ölüm anında ve kabre konulduğunda kendisine 'Rabbin kimdir?' diye sorulduğunda ona hiçbir cevap veremeyeceğini, Allah'ın bu bilgiyi ona unutturacağını belirtir. Aynı şekilde 'Sana gönderilen Resûl kimdir?' sorusuna da hidayet bulamayacağını ve cevap veremeyeceğini ifade eder.

فإذا أدخل قبره أقعد فقيل له من ربك فلم يرجع إليهم شيئا وأنساه الله ذكر ذلك وإذا قيل من الرسول الذي بعث اليك لم يهتد له ولم يرجع إليهم شيئا

Beydâvî'ye göre ayette geçen 'melekler onları vefat ettirir' ifadesindeki fail meleklerdir; ancak Allah'ın zamiri olması da caizdir. 'Yüzlerine ve arkalarına vururlar' ifadesi kafirlerin önden ve arkadan tüm bedenlerine vurulduğunu genel olarak ifade eder. 'Yangın azabını tadın' sözü ise takdir edilen bir 'söylemek' fiiliyle bağlanır ve bu, ahiret azabının bir müjdesi (kötü haberi) niteliğindedir. Son olarak 'Allah kullarına zulmedici değildir' ifadesi, azabın sebebinin sadece günahları olmayıp, Allah'ın adaletiyle birleşmesi gerektiğini, çünkü günahsız azap etmenin mümkün olabileceğini ama bunun engellendiğini gösterir.

وأدبارهم ظهورهم أو أستاههم، ولعل المراد تعميم الضرب أي يضربون ما أقبل منهم وما أدبر. وذوقوا عذاب الحريق عطف على يضربون بإضمار القول أي ويقولون ذوقوا بشارة لهم بعذاب الآخرة.

Kurtubî'ye göre 'edbâr' kelimesi meleklerin kâfirlerin sırtlarına/arkalarına vurmasını ifade eder; bu görüş Mücahid ve Said b. Cübeyr'e dayanır. Bu darbenin ölüm anında veya kıyamet günü cehenneme sürülürken gerçekleşebileceği belirtilir. Ayrıca 'zûkû' (tadın) ifadesinin gerçek anlamda tatma olmayıp, bir şeyi deneyip anlamayı ifade eden mecazi bir kullanım olduğu açıklanır.

أي أستاههم كني عنها بالأدبار قاله مجاهد وسعيد بن جبير