Bu müfessire göre ayetteki 'işitiyoruz derler ama işitmezler' ifadesi, Kur'an dinlendiğinde kulaklarıyla duydukları halde onu düşünüp gereğince amel etmeyen, ondan yüz çeviren müşrikleri anlatmaktadır. Allah bu kişileri, Kur'an'ın öğütlerinden yararlanmadıkları için sanki hiç işitmemiş gibi kabul etmiştir. Bu ifadeyle müminlere hitap edilerek, Peygamber'in emrini kulaklarıyla işittikleri halde ondan yüz çeviren ve gereğini yapmayan bu müşrikler gibi olmamaları öğütlenmektedir. Mücahid'in görüşüne göre ise buradaki kastedilenler 'asi olanlar'dır.

يقول تعالى ذكره للمؤمنين بالله ورسوله من أصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم: لا تكونوا أيها المؤمنون في مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم كالمشركين الذين إذا سمعوا كتاب الله يتلى عليهم، قالوا قد سمعنا بآذاننا وهم لا يسمعون

Zemahşerî'ye göre bu ifade, Rasûl'e itaatten yüz çevirenlerin durumunu tasvir eder; onlar Kur'an ve nübüvvete inandıklarını iddia etmekle birlikte, ganimet taksimi gibi bazı hususlarda Rasûl'e itaatten yüz çevirdiklerinde, tasdikleri gerçek bir tasdik olmaktan çıkar ve dinlemeleri de iman etmeyen birinin dinlemesine benzer hale gelir. Bu nedenle onlar sanki hiç işitmemiş gibi olurlar, çünkü tasdik etmedikleri için gerçek anlamda dinlemiş sayılmazlar.

والمعنى : أنكم تصدقون بالقرآن والنبوة ، فإذا توليتم عن طاعة الرسول في بعض الأمور من قسمة الغنائم وغيرها ، كان تصديقكم كلا تصديق ، وأشبه سماعكم سماع من لا يؤمن

Bu müfessire göre ayetteki 'işitme' ifadesi, gerçek anlamda kulakla duymayı değil, kabul etme ve boyun eğmeyi kinaye yoluyla ifade eder. İnsan bir yükümlülüğü işitmeden kabul edip üstlenemeyeceği için, işitme kabulün mecazı olarak kullanılmıştır. Ayet, dilleriyle Allah'ın hükümlerini kabul ettiklerini söyleyip kalpleriyle bunu kabul etmeyen kimseleri kınamaktadır ki bu münafıkların bir vasfıdır.

فجعل السماع كناية عن القبول . ومنه قولهم سمع الله لمن حمده ، والمعنى : ولا تكونوا كالذين يقولون بألسنتهم أنا قبلنا تكاليف الله تعالى ، ثم إنهم بقلوبهم لا يقبلونها

Kurtubî'ye göre bu ayet, işitip de gereğini yerine getirmeyen kimseleri kınamaktadır; onlar işittikleri şeyi düşünmedikleri ve üzerinde durmadıkları için işitmemiş gibidirler. Mü'minlerin bu tür kimseler gibi olması yasaklanmıştır; zira 'işittim ve itaat ettim' sözünün, davranışlarla o sözün gereğinin ortaya çıkmaması halinde hiçbir faydası yoktur. Emirleri terk edip yasakları işleyen kişi, gerçek anlamda işitmiş ve itaat etmiş sayılmaz, böylesi biri imanı gösterip küfrü gizleyen münafık konumuna girer.

فدلت الآية على أن قول المؤمن : سمعت وأطعت لا فائدة فيه ما لم يظهر أثر ذلك عليه بامتثال فعله فإذا قصر في الأوامر فلم يأتها واعتمد النواهي فاقتحمها فأي سمع عنده وأي طاعة

Beydâvî'ye göre ayette geçen 'ولا تولوا عنه' ifadesindeki zamir Rasûl'e râcidir, yani Peygamber'den yüz çevirmenin yasaklanması kastedilmiştir; Allah'a itaatin zikredilmesi ise zemin hazırlama ve Allah'a itaatin Rasûl'e itaat içinde gerçekleştiğine dikkat çekme amacı taşır. 'Sizler işitip dururken' ifadesi Kur'an ve öğütleri anlayarak ve tasdik ederek işitmeyi belirtir. Sözde 'işittik' diyenler ise kâfir ve münafıklar gibi işitmeyi sadece iddia edenlerdir; onların işitmesi fayda verecek bir işitme olmadığından sanki hiç işitmemiş gibidirler.

فإن المراد من الآية الأمر بطاعته والنهي عن الإعراض عنه، وذكر طاعة الله للتوطئة والتنبيه على أن طاعة الله في طاعة الرسول لقوله تعالى من يطع الرسول فقد أطاع الله