Zemahşerî'ye göre deveyi kesme fiili topluluğun tamamına isnat edilmiştir çünkü fiil sadece bazıları tarafından işlenmiş olsa da hepsinin rızasıyla gerçekleşmiştir; büyük bir kabileye 'siz şunu yaptınız' denilmesi gibi, aslında onu sadece biri yapmıştır. Ayrıca Rablerinin emrinden kastın, Salih aleyhisselam'ın dilinden bildirilen azap talebi olduğunu, bunun bilindiği için mutlak zikredildiğini belirtir. Azabı acele istemeleri ise Salih'i yalanlamalarından kaynaklanmaktadır.

أسند العقر إلى جميعهم لأنه كان برضاهم وإن لم يباشره إلا بعضهم ، وقد يقال للقبيلة الضحمة : أنتم فعلتم كذا ، وما فعله إلا واحدا منهم

Bu müfessire göre 'akr' kelimesi aslında devenin arka bacak sinirinin kesilmesi anlamına gelirken, bu eylem boğazlamaya (nahr) vesile olduğu için mesebbebin adı sebebe verilerek 'akr' kelimesi kesme/boğazlama için de kullanılmıştır. Ayrıca fiilin topluluğa isnad edilmesi, işi bizzat yapmayanların da rızası bulunduğu için tüm kavme atfedilmesinden kaynaklanır; büyük bir kabileye tek kişinin yaptığı işin 'siz yaptınız' denilmesi gibi. 'Utüv' kelimesi ise istikbar (büyüklenme) anlamındadır ve Mücahid'e göre batılda aşırı gitmek demektir; bu bağlamda kavmin Salih'in Allah'tan getirdiği emre karşı büyüklenip onu yalanladıkları belirtilir.

واعلم أنه أسند العقر إلى جميعهم ، لأنه كان برضاهم مع أنه ما باشره إلا بعضهم ، وقد يقال للقبيلة العظيمة : أنتم فعلتم كذا مع أنه ما فعله إلا واحد منهم

Beydâvî'ye göre büyüklük taslayanların 'inandığınız şeyi inkâr ediyoruz' sözü, müminlerin 'iman ettik' ifadesine tam bir karşılık (mukabele) olarak söylenmiştir; onlar bilinçli olarak 'gönderildiğine iman ettik' yerine sadece 'inandınız' ifadesini kullanarak müminlerin kesin/bilinen kabul ettikleri şeyi reddetmişlerdir. Deveyi kesme fiilinin topluluğa isnad edilmesi, ya fiile bulaşmaları (rıza ile ilişkilendirilmeleri) ya da bu işin topluluğun rızasıyla yapılmış olması sebebiyledir. Rablerinin emrine karşı azgınlıkları (utüvv), Salih'in 'onu bırakın' emrine uymamalarıyla gerçekleşmiştir.

قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون على وجه المقابلة، ووضعوا آمنتم به موضع أرسل به ردا لما جعلوه معلوما مسلما. فعقروا الناقة فنحروها. أسند إلى جميعهم فعل بعضهم للملابسة، أو لأنه كان برضاهم.

Kurtubî bu bölümde 'akr' kelimesinin dil açısından anlamını (yaralama, bacak damarını kesme, boğazlama) açıklıyor ve deveyi kesen kişinin kimliği ile olayın nasıl gerçekleştiği hakkındaki farklı rivayetleri sıralıyor. Sahih olan görüşe göre kavmin en şerlisi olan kişi öne çıkmış ve kavminin teşvikiyle deveyi öldürmüştür; ayrıca deve yavrusunun kayaya kaçıp üç kez böğürmesi ve Salih'in üç gün sonra helak haber vermesiyle ilişkilendirilen anlatılar da nakledilmektedir.

وقد اختلف في عاقر الناقة على أقوال أصحها ما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن زمعة

İbn Kesîr, deveyi kimin öldürdüğü sorusuna dair rivayeti nakleder: Ummu Ganm ve Sadûf adlı iki kadının kışkırtmasıyla Kudâr b. Sâlif ve Musaddi' b. Muharric öne çıkmış, bunlara yedi kişi daha katılarak dokuz kişilik bir grup oluşmuş ve deveyi bunlar öldürmüştür. Bu dokuz kişi ayette Allah'ın işaret ettiği kimselerdir.

فاستفزا غواة من ثمود فاتبعها سبعة نفر فصاروا تسعة رهط