Taberî'ye göre bu ayet, Musa'nın Firavun ve topluluklarını yendiği, onların da bu yenilgi üzerine bulundukları yerden küçük düşmüş ve mağlup bir halde geri döndükleri anlamındadır.

فغلب موسى فرعون وجموعه {هنالك} عند ذلك. يقول: وانصرفوا عن موطنهم ذلك بصغر مقهورين، يقال منه: صغر الرجل يصغر صغرا وصغرا وصغارا

Bu müfessire göre metinde geçen kişiler artık zelil ve şaşkın bir hâle düşmüşlerdir; içinde bulundukları durum onları hem itibarsız hem de aklı-fikri karışmış bir vaziyete sürüklemiştir.

وصاروا أذلاء مبهوتين

Bu müfessire göre ayetteki galebe ifadesi, batıl ehli için düşünülebilecek en büyük zillet ve küçüklüktür; çünkü onların iddia ve delillerinin herhangi bir hile veya şüpheye yer bırakmayacak şekilde açıkça geçersizliğinin ortaya çıkması, kendileri için en büyük yenilgidir. Ayrıca metinde işaret zamirinin, onların bulunduğu mekâna delalet ettiği belirtilir.

لأنه لا غلبة أظهر من ذلك لأنه لا ذل ولا صغار أعظم في حق المبطل من ظهور بطلان قوله وحجته ، على وجه لا يمكن فيه حيلة ولا شبهة أصلا

Kurtubî'ye göre âyette geçen ifade, Firavun ve kavminin küçük düşmüş, zelil, mahkûm ve mağlup bir hâle dönüştüklerini anlatır; bu durum hâl olarak nasb edilmiştir. Sihirbazlar ise bu genel yenilgi ve zillet halinin dışında tutulmuş, çünkü onlar iman etmişlerdir.

نصب على الحال والفعل منه صغر يصغر صغرا وصغرا وصغارا أي انقلب قوم فرعون وفرعون معهم أذلاء مقهورين مغلوبين فأما السحرة فقد آمنوا

İbn Kesîr, bu bölümde Firavun'un karısının gizlice Musa'nın zaferi için Allah'a dua ettiğini, Firavun'un ise defalarca verdiği sözleri bozarak Beni İsrail'i serbest bırakmadığını anlatır. Ardından Musa'nın kavmiyle geceleyin çıkışını, Firavun'un ordusuyla takibini, denizin on iki yola yarılmasını ve Firavun'un ordusuyla birlikte denizde boğulmasını kıssa şeklinde nakleder. Musa'nın önce asasını denize vurmayı unuttuğunu, sonra Rabbinin vaadini hatırlayıp vurduğunu ve denizin yarıldığını belirtir.

فأرسل الله على قومه الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات كل ذلك يشكو إلى موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه ويواثقه على أن يرسل معه بني إسرائيل فإذا كف ذلك أخلف موعده ونكث عهده حتى أمر الله موسى بالخروج بقومه

Beydâvî bu ayetlerde Musa'nın asasının yılana dönüşüp büyücülerin yaptığı sihri yutmasını anlatır; 'ما يأفكون' ifadesini onların uydurup çevirdikleri hile/aldatma olarak açıklar. Rivayete göre asa büyücülerin iplerini ve asalarını tamamen yutunca seyircilere yönelmiş, halk kaçışmış ve büyük bir kalabalık telef olmuştur; sonra Musa asayı alınca eski haline dönmüş, bu da büyücülerin bunun sihir olmadığını anlamalarına sebep olmuştur. Sonuçta hak sabit olmuş, sihir ve mübareze geçersiz kalmış, Firavun ve kavmi zelil ve mağlup bir şekilde geri dönmüştür.

روي: أنها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها بأسرها أقبلت على الحاضرين فهربوا وازدحموا حتى هلك جمع عظيم، ثم أخذها موسى فصارت عصا كما كانت فقال السحرة: لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا.