Taberî'ye göre bu ayette, müşriklerin kendilerine bir melek indirilmesini talep etmelerine karşılık, eğer Allah gerçekten bir melek indirse de onlar iman etmeseydi, onlara mühlet verilmeyip azap hemen gelecekti. Bu durum, önceki ümmetlerin âyet istemesi ve sonra küfretmesi üzerine gecikmeksizin azaba çarptırılmaları gibi olacaktı. Bazı görüşlere göre melek kendi asli suretinde gelseydi, insanlar bunu görmeye tahammül edemeyip ölürlerdi ve göz açıp kapayıncaya kadar bile ertelenmezlerdi.

ولو أنزلنا ملكا على ما سألوا ثم كفروا ولم يؤمنوا بي وبرسولي، لجاءهم العذاب عاجلا غير آجل، ولم ينظروا فيؤخروا بالعقوبة مراجعة التوبة

Zemahşerî'ye göre bu ifade, kâfirlerin durumuyla ilgilidir: onlar meleğin Resûlullah'a kendi gerçek suretinde indiğini gözleriyle görseler ve bunun apaçık bir mucize olduğuna kesin olarak ikna olsalar bile yine de iman etmeyeceklerdir. Metin, meleğin inişinden 'göz açıp kapayıncaya kadar bir süre sonra' ifadesinin bu bağlamda anlaşılması gerektiğini vurgular.

بعد نزوله طرفة عين ، إما لأنهم إذا عاينوا الملك قد نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورته وهي آية لا شيء أبين منها وأيقن ثم لا يؤمنون كما قال

Bu müfessire göre kâfirlerin 'neden ona bir melek indirilmedi' şeklindeki itirazı geçersizdir; çünkü melek insan suretinde gönderilirse bu halkı yanıltmak olur, insan suretinde gönderilmezse de Peygamber'in beşer olduğu iddiası zedelenir. Ayrıca Râzî'ye göre bir melek gönderilse şüphe daha da kuvvetlenirdi, zira mucizelerin meleğin kendi gücünden kaynaklandığı vehmi doğardı; bu nedenle Allah insanlara ancak insan cinsinden resul göndermiştir. Peygamberin görevi ise delil ve hüccetle ümmete hitap etmek olup şekil ve yaratılışla değildir.

فإن جعلهما في صورة الرجلين مع أنهما ليسا برجلين كان ذلك تجهيلا وتلبيسا على الناس وهو غير جائز ، ولو جاز ذلك فلم لا يجوز أن كل واحد من الناس الذين نشاهدهم لا يكون في الحقيقة إنسانا ، بل ملكا من الملائكة

Bu metinde, kâfirlerin melekle birlikte bir melek gönderilmesini istemelerine ilişkin farklı görüşler nakledilmektedir: İbn Abbas'a göre melek kendi asli suretinde gelseydi onu görmeye güç yetiremeyecekleri için ölürlerdi. Mücahid ve İkrime'ye göre bu durumda kıyamet kopardı. Hasen ve Katade'ye göre ise, Allah'ın âdeti bir mucize istenip gösterildiği halde iman edilmezse hemen helak edilmesi olduğundan, kâfirler istisna edilmeden (istîsâl) azabıyla helak edilirlerdi.

قال بن عباس : لو رأوا الملك على صورته لماتوا إذ لا يطيقون رؤيته مجاهد وعكرمة : لقامت الساعة قال الحسن وقتادة : لأهلكوا بعذاب الاستئصال لأن الله أجرى سنته بأن من طلب آية فأظهرت له فلم يؤمن أهلكه الله في الحال

Bu metne göre, kâfirlerin melek indirilmesini talep etmelerine karşılık, eğer melekler onların bulunduğu hal üzere iken (yani inkâr ve isyan halleri devam ederken) indirilmiş olsaydı, kendilerine Allah tarafından derhal azap gelirdi. Bu, meleklerin sadece bir uyarıcı (nezîr) olarak değil, aynı zamanda inkârcılar için helak getirici bir işaret olacağını ifade eder.

أي لو نزلت الملائكة على ماهم عليه لجاءهم من الله العذاب

Beydâvî, kâfirlerin kitabı elleriyle dokunarak görseler bile 'bu apaçık bir sihirdir' diyeceklerini; çünkü onların talepleri inatlaşma ve inkârdan kaynaklandığını belirtir. Melek indirilmesi talebine gelince, eğer melek indirilseydi iş kesin olarak bitirilir ve inkârları halinde hemen helak edilirlerdi; zira Allah'ın önceki ümmetlerde uyguladığı sünneti budur.

وتخصيص اللمس لأن التزوير لا يقع فيه فلا يمكنهم أن يقولوا إنما سكرت أبصارنا، ولأنه يتقدمه الإبصار حيث لا مانع، وتقييده بالأيدي لدفع التجوز فإنه قد يتجوز به للفحص