Taberî bu ayette kıyametin ansızın gelişini, kâfirlerin Allah'a kavuşmayı yalanlamalarıyla imanı küfre satarak zarar etmelerine benzetir; kıyamet gelince cennetteki yerlerini gördüklerinde bu alışverişlerindeki büyük zararı fark edip pişmanlık duyacaklarını belirtir. Ayrıca 'evzar' (vebal/günah) kelimesinin, kişinin sırtında taşıdığı ağırlık gibi kıyamet günü yüklenecekleri günahları ifade ettiğini açıklar. Bu yükün ağırlığının kötülüğü ayette 'ألا ساء ما يزرون' ifadesiyle vurgulanır.

فإذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا إذا عاينوا ما باعوا وما اشتروا وتبينوا خسارة صفقة بيعهم التي سلفت منهم في الدنيا تندما وتلهفا على عظيم الغبن الذي غبنوه أنفسهم، وجليل الخسران الذي لا خسران أجل منه

Zemahşerî'ye göre ayet, insanların bindiği vasıtaların (gemi ve hayvanlar) hiçbirinin unutulmadığını ve ihmal edilmediğini belirtir. Allah'ın nimetini zikretmek, kalben o nimeti anıp onu büyük görerek itiraf etmek, sonra da dille ona hamdetmektir; bu da Hz. Peygamber'in bineğe binerken okuduğu dua ile örneklendirilir.

ومعنى ذكر النعمة الله عليهم : أن يذكروها في قلوبهم معترفين بها مستعظمين لها ، ثم يحمدوا عليها بألسنتهم

Kurtubî bu bölümde 'saat'in kıyamet için 'bağteten' (ansızın) gelmesini, hesabın hızlı olmasına bağlar; 'ferratnâ' kelimesinin 'zayi ettik' anlamına geldiğini ve aslının 'öne geçmek' olduğunu açıklar. Ayrıca âhirette insanların yükledikleri günahları taşımalarını 'vizr' kelimesinin dağ yükü anlamından mecaz yoluyla türetilmiş bir teşbih olarak yorumlar. Kıyamet gününde kâfirlerin cennetteki yerlerini görüp hasretlerini dile getirmelerine dair bir rivayete de yer verir.

وقيل : ( فرطنا ) أي جعلنا غيرنا الفارط السابق لنا إلى طاعة الله وتخلفنا ( فيها ) أي في الدنيا بترك العمل للساعة

İbn Kesîr, ayette geçen 'yahmilûne' ifadesinin günahkarların/kâfirlerin kötü amellerini taşımaları anlamına geldiğini aktarır. Bu görüşü desteklemek için kişinin kabrinden çıkarken kendi çirkin ve pis kokulu amelinin somutlaşmış haliyle karşılaşacağına dair rivayetleri nakleder. Bu amel şahsı, dünyada kendisine binildiği gibi kıyamette onun sırtına binerek onu cehenneme sürükleyecektir.

يستقبل الكافر أو الفاجر عند خروجه من قبره كأقبح صورة رأيتها وأنتنه ريحا فيقول من أنت فيقول أو ما تعرفني فيقول لا والله إلا أن الله قبح وجهك وأنتن ريحك فيقول أنا عملك الخبيث

Bu müfessire göre âyetteki 'فيها' zamirinin neye döndüğü konusunda birkaç görüş nakledilmektedir: İbn Abbas dünyaya döndürür, Hasan ise 'es-Sâ'a'ya (kıyamet vaktine) yani onun için hazırlık yapmakta kusur etmelerine döndürür; ayrıca Taberî bunun 'safka' (alışveriş/pazarlık) anlamına döndüğünü söylemiştir. Hasret ve hüsran ifadesi, büyük sevabı kaçırıp büyük azabı hak etmelerinden kaynaklanmaktadır.

قال ابن عباس في الدنيا والسؤال عليه أنه لم يجر للدنيا ذكر فكيف يمكن عود هذا الضمير إليها

Beydâvî'ye göre 'ولو ترى إذ وقفوا على ربهم' ifadesi, hesap sorulmak ve azarlanmak üzere durdurulmalarından kinaye olup, kâfirlere hesap günü hakikatin (öldükten sonra dirilişin) haklılığı sorulacak ve onlar bunu ikrar edeceklerdir. Bu ikrarlarına rağmen dünyada iken bunu inkâr etmiş olmaları sebebiyle kendilerine azap tattırılacağı belirtilir. Ayrıca Allah'a kavuşmayı yalanlayanların, kıyamet ansızın geldiğinde büyük bir hüsrana uğrayacakları ve günahlarını sırtlarında taşır durumda olacakları ifade edilir.

والهمزة للتقريع على التكذيب