Taberî'ye göre ayette geçen 'insanların mallarını batıl yolla yeme' ifadesi, Yahudi din adamlarının yazdıkları kitapların (Allah'tan geldiğini iddia ederek) karşılığında para almaları ve hüküm verirken rüşvet (sühte) almaları gibi haksız kazançları kapsar. Bu davranışları sebebiyle Allah onlara daha önce helal olan bazı temiz rızıkları haram kılarak cezalandırmıştır. Ayrıca ayette geçen 'günaha koşma' ifadesindeki 'ism' kelimesinin bazılarına göre küfür anlamına geldiği, Katade'ye göre ise Yahudilerin günah ve düşmanlıkta acele etmelerinin ve haram yemelerinin kötü bir eylem olduğu belirtilmiştir.

وكان من أكلهم أموال الناس بالباطل ما كانوا يأخذون من أثمان الكتب التي كانوا يكتبونها بأيديهم، ثم يقولون: هذا من عند الله، وما أشبه ذلك من المآكل الخسيسة الخبيثة، فعاقبهم الله على جميع ذلك بتحريمه ما حرم عليهم من الطيبات التي كانت لهم حلالا قبل ذلك

Râzî'ye göre 'ربانيون' ve 'أحبار' kelimeleri, kendilerine itaat edilen iki zümreyi, yani yöneticiler (ولاة) ve âlimleri ifade eder. Ayetin bu tevcihe göre anlamı, Hz. İsa'nın kavmini kendisine kul olmaya değil, Allah'ın emrini uygulayıp O'na itaat ederek melik ve âlim olmaya çağırdığıdır. Kaffâl'e göre ise valiye 'rabbânî' denmesi, tıpkı Rab gibi kendisine itaat edilmesi sebebiyledir ve bu isim ona nispet edilmiştir.

ومعنى الآية على هذا التقدير : لا أدعوكم إلى أن تكونوا عبادا لي ، ولكن أدعوكم إلى أن تكونوا ملوكا وعلماء باستعمالكم أمر الله تعالى ومواظبتكم على طاعته

Kurtubî, ayetin (kötülükleri birbirlerine yasaklamamaları) Yahudilerin günah ve zulümde birbirleriyle yarıştıklarını ifade ettiğini belirtir. Ayrıca ayetin, kötülüğü emretmeyip yasaklamayan kimsenin de bu kötülüğü işleyen kimse gibi sayılacağına delalet ettiğini, bunun da özellikle iyiliği emretmeyip kötülükten sakındırmayı terk eden âlimler için bir kınama olduğunu aktarır.

ودلت الآية على أن تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر فالآية توبيخ للعلماء في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

İbn Kesîr'e göre bu ifade, insanların günahları ve haram fiilleri işlemeye, başkalarına saldırmaya ve onların mallarını haksız yere yemeye koşarcasına yöneldiklerini anlatmaktadır. Metin, kötülüğe yönelmenin acele ve istekli bir şekilde gerçekleştiğini vurgulamaktadır.

أي يبادرون إلى ذلك من تعاطي المآثم والمحارم والإعتداء على الناس وأكلهم أموالهم بالباطل

Beydâvî'ye göre 'İçinize girdiklerinde küfürle girip küfürle çıktılar' ifadesi, münafıkların Peygamber'den işittikleri hiçbir şeyden etkilenmeksizin, geldikleri gibi kâfir olarak ayrıldıklarını anlatır. Ayrıca 'yesâriûne fi'l-ismi ve'l-udvân' ifadesindeki günah ve haddi aşma, kendilerine has olan günah ile başkalarına da zarar veren aşırılık olarak ayrı ayrı yorumlanmıştır; 'sühte' yemeleri ise haram yemeyi vurgu amacıyla özel olarak zikreder.

وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به أي يخرجون من عندك كما دخلوا لم يؤثر فيهم ما سمعوا منك، والجملتان حالان من فاعل قالوا وبالكفر وبه حالان من فاعلي دخلوا وخرجوا