Taberî'ye göre 'evhaytu ilâ'l-havâriyyîn' ifadesi, Havârîlere (İsa'nın dinî yardımcılarına) iman etmeleri hususunun ilham yoluyla veya kalplerine atılmak suretiyle bildirilmesi anlamına gelir. Onlar bu ilham üzerine 'âmennâ' (iman ettik) diyerek Allah'a ve Resulüne iman ettiklerini ifade etmiş, ardından kendilerinin Allah'a itaatkâr ve boyun eğmiş olduklarına şahitlik edilmesini istemişlerdir.

وقد اختلفت ألفاظ أهل التأويل في تأويل قوله: وإن كانت متفقة المعاني، فقال بعضهم بما حدثني به، محمد بن الحسين قال: ثنا أحمد بن مفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي: يقول: قذفت في قلوبهم

Zemahşerî bu ifadeyi Allah'ın havarilere veya Meryem benzeri bir kimseye doğrudan peygamberlik yolu olmaksızın bir melek göndermesi ihtimaliyle açıklar. Alternatif olarak bunun bir rüya yoluyla gösterilmesi ya da doğrudan bir ilham verilmesi şeklinde de gerçekleşebileceğini belirtir.

أو يبعث إليها ملكا لا على وجه النبوة ، كما بعث إلى مريم . أو يريها ذلك في المنام فتتنبه عليه أو يلهمها

Râzî, Musa'nın annesine yapılan vahyin mahiyeti konusunda birden fazla ihtimal sıralar: bu bir rüya olabilir, kalbine düşen kesin bir kanaat olabilir, o dönemin peygamberlerinden (Şuayb gibi) kendisine iletilen bir haber olabilir, önceki peygamberlerden (İbrahim, İshak, Yakub) gelen bir rivayet olabilir, ya da Meryem'e gönderildiği gibi nübüvvet sıfatı taşımayan bir melek aracılığıyla gelmiş olabilir. Her bir görüşe karşı itirazlar zikredilip bunlara cevaplar verilmiştir.

أحدها : المراد رؤيا رأتها أم موسى عليه السلام وكان تأويلها وضع موسى عليه السلام في التابوت وقذفه في البحر وأن الله تعالى يرده إليها . وثانيها : أن المراد عزيمة جازمة وقعت في قلبها دفعة واحدة

Kurtubî'ye göre bu ayetteki 'vahiy' kelimesi ilham anlamındadır; Allah'ın havarilerin kalplerine bir şeyi ilham etmesi ve o şeyi kalplerine atması kastedilmektedir. Bu, Arap dilinde vahyin çeşitli anlamlarından biridir; vahiy Cebrail'in peygamberlere gönderilmesi anlamında da, uyanıklık veya uykuda bilgi verme anlamında da kullanılabilir. Ayrıca 'evhaytu' kelimesinin 'emrettim' veya 'onlara açıkladım' anlamına geldiği görüşleri de nakledilmiştir.

والوحي في كلام العرب معناه الإلهام ويكون على أقسام : وحي بمعنى إرسال جبريل إلى الرسل عليهم السلام ووحي بمعنى الإلهام كما في هذه الآية أي ألهمتهم وقذفت في قلوبهم

İbn Kesîr, havarilere yapılan vahyin Allah'ın onların kalbine bir ilham koyması anlamına gelebileceğini, ya da Hz. İsa aracılığıyla kendilerine iletilen bir çağrı olabileceğini belirtir. Bu bağlamda tüm peygamberlerin dininin tevhid esasında bir olduğunu, ancak şeriatlarının farklılaştığını, bu farklılığın 'aynı babadan farklı analardan olan kardeşler' (evlad-ı allât) benzetmesiyle açıklandığını aktarır. Hz. Muhammed'in şeriatının ise nesh edilmeyecek son ve kalıcı şeriat olduğunu vurgular.

فإن أولاد العلات هم الأخوة من أب واحد وأمهات شتى فالدين واحد وهو عبادة الله وحده لا شريك له وإن تنوعت الشرائع التي هي بمنزلة الأمهات

Beydâvî'ye göre Havârilerin 'Rabbin gökten bize bir sofra indirebilir mi?' sorusu, henüz kesin ve sağlam bir bilgiye ulaşmamış olmalarından kaynaklanmaktadır. Ayrıca bu sorudaki 'istitâa' (güç yetirme) ifadesi hikmet ve iradenin gerektirdiği anlamda yorumlanabileceği gibi, 'itaat etme/icabet etme' anlamında da okunabilir. Hz. İsa'nın 'Allah'tan korkun' cevabı ise bu tür bir soru sormaktan sakındırma, imanlarının kemalini ve iddialarının doğruluğunu sınama amacı taşımaktadır.

لم يكن بعد عن تحقيق واستحكام معرفة