يقول: لمن فعل ذلك أجر غير منقوص عما وعدهم أن يأجرهم عليه وقد اختلف في تأويل ذلك أهل التأويل، وقد بيناه فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع وقد: حدثنا محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السدي، " قال بعضهم: غير منقوص وقال بعضهم: غير ممنون عليهم " حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: يقول: «غير منقوص» حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، PageEndV20P382 قوله: قال: «محسوب» وقوله: قال: محسوب PageEndV23P149 ## || [القلم: 4_5_6_7] القول في تأويل قوله تعالى: يقول تعالى ذكره: لهؤلاء الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ثواب غير محسوب ولا منقوص وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك حدثني علي، قال ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: " يقول: غير منقوص " حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد، قوله: " يعني: غير محسوب " ## | [085] سورة البروج مكية وآياتها ثنتان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم PageEndV24P260 ## || القول في تأويل قوله تعالى: فقال بعضهم: معناه: لهم أجر غير منقوص ذكر من قال ذلك: حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، في قوله:

( فصلت : 8 ) لما قص قصص عبدة الأوثان ، وذكر ما أحل بهم من نقمه ، وما أعد لهم من عذابه قال : غير مقطوع كقوله :

( فصلت : 8 )

أي غير منقوص ولا مقطوع يقال : مننت الحبل : إذا قطعته وقد تقدم وسأل نافع بن الأزرق بن عباس عن قوله لهم اجر غير ممنون فقال : غير مقطوع فقال : هل تعرف ذلك العرب قال : نعم قد عرفه أخو يشكر حيث يقول : فترى خلفهن من سرعة الرج * ع منينا كأنه أهباء قال المبرد : المنين : الغبار لأنها تقطعه وراءها وكل ضعيف منين وممنون وقيل : غير ممنون لا يمن عليهم به وذكر ناس من أهل العلم أن قوله إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليس استئناء وإنما هو بمعنى الواو كأنه قال : والذين آمنوا وقد مضى في البقرة القول فيه والحمد لله تمت سورة الإنشقاق < تفسير سورة البروج < مكية باتفاق وهي اثنتان وعشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم ال قال بن عباس : غير مقطوع مأخوذ من مننت الحبل إذا قطعته ومنه قول ذي الإصبع : إني لعمرك ما بابي بذي غلق * على الصديق ولا خيري بممنون وقال آخر : فترى خلفها من الرجع والوق ع * منينا كأنه أهباء يعني بالمنين الغبار المنقطع الضعيف وعن بن عباس أيضا ومقاتل : غير منقوص ومنه المنون لأنها تنقص منة الإنسان أي قوته وقاله قطرب وأنشد قول زهير : فضل الجياد على الخيل البطاء فلا * يعطي بذلك ممنونا ولا نزقا قال الجوهري : والمن القطع ويقال النقص ومنه قوله تعالى : لهم أجر غير ممنون وقال لبيد : * غبس كواسب لا يمن طعامها وقال مجاهد : غير ممنون غير محسوب وقيل : غير ممنون عليهم به قال السدي : نزلت في الزمني والمرضي واله أي غير مقطوع ولا منقوص يقال : مننت الحبل إذا قطعته وحبل متين إذا كان غير متين قال الشاعر : * غبسا كواسب لا يمن طعامها * أي لا يقطع وقال مجاهد : محسوب الحسن : غير مكدر بالمن الضحاك : أجرا بغير عمل وقيل : غير مقدر وهو التفضل لأن الجزاء مقدر والتفضل غير مقدر ذكره الماوردي وهو معنى قول مجاهد القلم : ( 4 ) وإنك لعلى خلق > < ( القلم 4 ) < فيه مسألتان : الأولى قوله تعالى : منون غير محسوب وقيل : غير ممنون عليهم به قال السدي : نزلت في الزمني والمرضي والهرمي إذا ضعفوا عن الطاعة كتب لهم من الأجر كأصح ما كانوا يعملون فيه فصلت : ( 9 ) قل أئنكم لتكفرون > < تفسير سورة البروج < مكية باتفاق وهي اثنتان وعشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم البروج : ( 1 ) والسماء ذات البروج > <

أي غير مقطوع وكقوله عز وجل قال مجاهد وغيره غير مقطوع ولا مجبوب كقوله تعالى قال ابن عباس غير منقوص وقال مجاهد والضحاك غير محسوب وحاصل قولهما أنه غير مقطوع كما قال تعالى

ين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر عظيم. غير ممنون لا يمن به عليهم من المن وأصله الثقل، أو لا يقطع من مننت الحبل إذا قطعته. وقيل نزلت في المرضى والهرمى إذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الأجر كأصح ما كانوا يعملون. ## |