Taberî bu ayeti, 'bu benim yoluma ait bir yoldur' anlamında yorumlayanların görüşünü nakleder ve Mücahid'den gelen rivayete göre bunun Allah'ın emrettiği, kendisine vahyedilen ve size vasiyet ettiği dosdoğru yol olduğunu belirtir. Buna uyanın kurtulacağı, bu yola girenin hidayete ereceği ifade edilir; çünkü bu, Allah'ın peygamberlerine emrettiği dindir. Ayrıca bu yolun, Allah'a itaat ve O'nu birlemekten ibaret olan, hiç eğriliği bulunmayan dosdoğru bir tarik olduğu açıklanır.

يقول: هذا الذي أوصيتكم به، وأخبرتكم أن الله أمرني به هو الطريق المستقيم، الذي من سلكه نجا، ومن ركبه اهتدى، لأنه دين الله الذي أمر به أنبياءه

Bu müfessire göre kişinin Allah'a kulluğunu itiraf etmesi, Hristiyanların iddia ettiği gibi ona ilahlık veya ilah oğulluğu atfedilmesini önlemek amacına hizmet eder. Ayrıca 'fa'budûhu' emri, rububiyet vasfına bağlanarak zikredildiğinden, kulluğun gerekliliğinin Allah'ın Rab olması ve nimet vericisi olması sebebine bağlandığı sonucuna işaret eder. Bu durum tevhid inancını da desteklemektedir.

أما قوله : { فاعبدوه } فقد ثبت في أصول الفقه أن ترتيب الحكم على الوصف المناسب مشعر بالعلية فههنا الأمر بالعبادة وقع مرتبا على ذكر وصف الربوبية فدل على أنه إنما تلزمنا عبادته سبحانه لكونه ربا لنا

Kurtubî'ye göre 'sırât' ifadesi eğriliği olmayan doğru bir din anlamına gelir; ibadetin doğru din, yahut Allah'a ve O'nun cennetine ulaştıran doğru yol olduğu belirtilir. Ayrıca 'واتبعون' ve 'وأطيعون' kelimelerindeki 'ياء' harfinin bazı kıraat imamlarınca (Ya'kûb, vasl halinde Ebû Amr ve İsmail-Nafi'den rivayetle) sabit tutulduğu, diğerlerince ise hem vasl hem vakıfta hazfedildiği aktarılır.

أي دين قويم لا اعوجاج فيه قوله تعاى : أي عبادتي دين قويم قوله تعالى : أي طريق قويم إلى الله أي إلى جنته وأثبت الياء يعقوب في قوله : واتبعون في الحالين وكذلك وأطيعون

İbn Kesîr'e göre bu ifade, peygamberin de diğer insanlar gibi Allah'a kulluk, boyun eğme ve O'na sığınma noktasında ortak olduğunu belirtir. Ayrıca getirdiği şeyin dosdoğru bir yol olduğunu, buna tabi olanın doğru yola ve hidayete ulaşacağını, buna karşı çıkanın ise sapıklığa düşeceğini ifade eder. Bu doğru yol, yalnızca Rabb'e -celle ve alâ- kulluk etmekten ibarettir.

أي هذا الذي جئتكم به عن الله صراط مستقيم أي قويم من أتبعه رشد وهدي ومن خالفه ضل وغوى

Beydâvî bu ayeti, peygamberin getirdiği mucizenin tekrarı ve ardından yapılan davetin özeti olarak okur. 'Allah benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir' ifadesi nazari kuvvetin tevhid inancıyla kemale ermesine işaret eder, 'O'na kulluk edin' ifadesi ise ameli kuvvetin emirlere uyup yasaklardan kaçınmakla tamamlanmasına işaret eder. Bu iki hususun (doğru itikad ve ibadet) birleşmesi, dosdoğru yol olarak nitelenen istikamettir.

إن الله ربي وربكم إشارة إلى استكمال القوة النظرية بالاعتقاد الحق الذي غايته التوحيد، وقال: فاعبدوه إشارة إلى استكمال القوة العلمية فإنه بملازمة الطاعة التي هي الإتيان بالأوامر والانتهاء عن المناهي، ثم قرر ذلك بأن بين أن الجمع بين الأمرين هو الطريق المشهود له بالاستقامة