Taberî, 'el-müstağfirîne bil-eshâr' ifadesiyle kastedilenler hakkında farklı görüşleri nakleder: kimileri seherde namaz kılanlar, kimileri seherde istiğfar edenler, kimileri de sabah namazını cemaatle kılanlar olduğunu söylemiştir. Kendisi bu görüşler arasında en açık ve tercihe şayan olanın, onların Allah'a dua ederek günahlarının örtülmesini istemeleri, yani seherde istiğfar etmeleri olduğunu belirtir; ayrıca 'sâdıkîn', 'sâbirîn', 'kânitîn' ve 'münfikîn' kelimelerini de kısaca açıklar.

وأظهر معاني ذلك أن تكون مسألتهم إياه بالدعاء، وقد يحتمل أن يكون معناه تعرضهم لمغفرته بالعمل والصلاة غير أن أظهر معانيه ما ذكرنا من الدعاء

Bu müfessire göre ayette geçen sabır, doğruluk, itaat, infak ve seherde istiğfar gibi sıfatlar, mağfiretin elde edilmesinin şartları değil, imandan sonra ulaşılacak derece kemalinin unsurlarıdır. Ayrıca seher vaktindeki istiğfarın imanın kuvvetlenmesinde ve kulluğun kemalinde özel bir tesiri olduğu, bunun sabah namazının faziletiyle ve seher vaktinin nur doğuşuyla ilişkili olduğu belirtilmiştir. Mağfiret talebinin sadece imana bağlanıp bu sıfatların ondan sonra zikredilmesi, bu sıfatların asıl mağfiretin şartı olmadığını, derecelerin kemaline etki ettiğini göstermektedir.

فلما رتب طلب المغفرة على مجرد الإيمان ، ثم ذكر بعد ذلك هذه الصفات ، علمنا أن هذه الصفات غير معتبرة في حصول أصل المغفرة ، وإنما هي معتبرة في حصول كمال الدرجات

Kurtubî, âyetteki seherde istiğfar edenler ifadesini açıklarken bunun hem dua hem istiğfar anlamına geldiğini, bu iki fiil arasında çelişki olmadığını belirtir. Seher vaktinin özellikle zikredilmesinin sebebi, bu vaktin kabul umulan ve duanın icabet edildiği bir zaman olmasıdır. Bu görüşünü Hz. Peygamber'in Yakub kıssası tefsiri ve gece nüzûlü hadisleriyle destekler.

وخص السحر بالذكر لأنه مظان القبول ووقت إجابة الدعاء

İbn Kesîr, ayette bahsedilen müminlerin niteliklerini; mallarından infak etmelerini, akrabalık bağlarını gözetmelerini, muhtaçlara yardım etmelerini ve özellikle seher vakitlerinde istiğfar etmenin faziletine delalet ettiğini belirtir. Bu bağlamda seher vaktinde istiğfarın önemine dair Hz. Peygamber'den gelen bir hadisi de zikreder.

دل على فضيلة الإستغفار وقت الأسحار وقد قيل إن يعقوب عليه السلام لما قال لبنيه فإن كان الإستغفار في صلاة فهو أحسن

Beydâvî'ye göre bu ayette sayılan sıfatlar (sabredenler, doğrular, itaat edenler, infak edenler, seher vaktinde istiğfar edenler) sâlikin Allah ile olan muamelesini en güzel tertip üzere ihtiva eden makamlardır. Bu muamele ya bir vesile arayış ya da bir taleptir; vesile nefisle, bedenle (söz veya fiil ile) ya da malla olur, talep ise istiğfar iledir çünkü mağfiret en büyük ve kapsayıcı istektir. Seherlerin özellikle zikredilmesi ise o vakitte duanın kabule daha yakın olmasındandır, zira ibadet o an daha meşakkatli, nefis daha durudur.

حصر لمقامات السالك على أحسن ترتيب، فإن معاملته مع الله تعالى إما توسل وإما طلب، والتوسل إما بالنفس وهو منعها عن الرذائل وحبسها على الفضائل