Taberî'ye göre bu ayet, Allah'ın hiçbir nefse gücünün yetmeyeceği bir yükümlülük vermediğini, kişiye ancak taşıyabileceği ve kendisine uygun düşen ibadet ve şeriat hükümlerini teklif ettiğini bildirir. Ayrıca yanında bulunan kitabın, kulların dünyada işledikleri hayır ve şerri hiçbir fazlalık ve eksiklik olmaksızın doğru şekilde ortaya koyduğunu belirtir. Sonunda herkesin amelinin karşılığının, iyilik edene iyiliğiyle, kötülük edene kötülüğüyle tastamam verileceği ifade edilir.

ولا نكلف نفسا إلا ما يسعها ويصلح لها من العبادة؛ ولذلك كلفناها ما كلفناها من معرفة وحدانية الله، وشرعنا لها ما شرعنا من الشرائع.

Bu metinde 'vüs'' kelimesinin anlamı üzerinde iki görüş nakledilir: Mufaddal'a göre bu, güç yetirme (tâkat) anlamındadır; Mu'tezile, Mukatil, Dahhak ve Kelbi'ye göre ise tâkatin altındadır, yani kişinin zorlanmadan kolayca yapabildiği şeydir. İkinci görüşü savunanlar, 'vüs' kelimesinin bu şekilde adlandırılmasının, fiilin kişiye zor gelmeyip genişlemesinden kaynaklandığını delil göstermişlerdir. Mukatil bu görüşe dayanarak, ayakta namaz kılamayanın oturarak, oturamayanın ise îmâ ile kılmasının, kişinin ancak gücünün yettiği kadarla mükellef tutulmasından ileri geldiğini belirtmiştir; Mu'tezile de bu ayeti güç yetirilemeyecek şeyle mükellef tutulmanın (teklif-i mâ lâ yutâk) reddine delil olarak kullanmıştır.

واحتجوا عليه بأن الوسع إنما سمى وسعا لأنه يتسع عليه فعله ولا يصعب ولا يضيق ، فبين أن أولئك المخلصين لم يكلفوا أكثر مما عملوا

Kurtubî bu ayette geçen 'kitab'ın ne olduğuna dair birkaç görüş nakleder. En açık gördüğü görüşe göre bu, meleklerin yazdığı ve kulların amellerini kaydeden 'ihsâ kitabı'dır; Allah'a izafe edilmesi meleklerin O'nun emriyle yazması sebebiyledir ve bu ifadede zulüm ve haksızlıktan ümit kesilmesine dair bir tehdit vardır. Ayrıca bunun Levh-i Mahfûz veya Kur'an olabileceği görüşlerini de zikreder, ancak ilk görüşü daha açık (öne çıkan) bulur.

أظهر ما قيل فيه : أنه أراد كتاب إحصاء الأعمال الذي ترفعه الملائكة وأضافه إلى نفسه لأن الملائكة كتبت فيه أعمال العباد بأمره فهو ينطق بالحق وفي هذا تهديد وتأييس من الحيف والظلم

Bu müfessire göre metinde geçen ifade, insanların amellerinin yazıldığı 'kitap' ile açıklanmaktadır. Yani buradaki kitaptan kasıt, amel defteridir.

يعني كتاب الأعمال

Bu müfessire göre 'وسعها' ifadesi kişinin gücü ve takatiyle sınırlı bir teklifi anlatır; bu, salihlerin nitelikleriyle amel etmeye teşvik ve bunu nefislere kolay göstermek amacıyla söylenmiştir. 'كتاب' ile Levh-i Mahfûz veya amel sayfası kastedilmiş, bunun hakla, gerçeğe uygun şekilde konuştuğu ve kimseye zulmedilmeyeceği belirtilmiştir. Kâfirlerin kalplerinin ise bu anlatılan hakikatlerden gafil bir dalgınlık içinde olduğu, onların bundan başka kötü ve alışılmış işler yaptıkları açıklanmıştır.

ولا نكلف نفسا إلا وسعها قدر طاقتها يريد به التحريض على ما وصف به الصالحين وتسهيله على النفوس.