Zemahşerî bu bölümde 'حاش لله' ifadesinin farklı kıraat vecihlerini (tenvinli, elifli/elifsiz, sakin şın ile) ele alır ve bu lafzın 'براءة لله' gibi tam isimleşmiş bir kelimeye kıyasla neden tenvinsiz kullanıldığını açıklar; bunun sebebini kelimenin aslen harf (edat) olmasına, isimliğinin arızî olmasına bağlar. Anlam olarak ifadenin, Allah'ı acizlik sıfatlarından tenzih etmeyi ve O'nun bu denli güzel bir mahluk yaratmaya kadir olmasına duyulan hayreti/taaccübü ifade ettiğini belirtir.

والمعنى : تنزيه الله تعالى من صفات العجز ، والتعجب من قدرته على خلق جميل مثله

Bu müfessire göre 'yevme izin' (o gün) ifadesindeki tenvin, o günün kıyamet günü olduğuna ve o günde Allah'tan başka mülk sahibi bulunmadığına delalet eder; dünya günlerinden farklı olarak o gün hüküm yalnızca O'na aittir ve bu durum insanları O'na isyandan alıkoyan bir uyarı niteliğindedir. Ardından Allah'ın aralarında nasıl hükmedeceği açıklanır: müminler nimet cennetlerine, kâfirler ise alçaltıcı azaba sevk edilecektir.

فإن قيل التنوين في يومئذ عن أي جملة ينوب ؟ قلنا تقديره : الملك يوم يؤمنون أو يوم تزول مريتهم لقوله تعالى

Kurtubî, ayetteki 'yevmeizin' ifadesinin öncelikle kıyamet gününü kastettiğini, o gün mülkün yalnızca Allah'a ait olup ne bir ortağının ne de bir engelleyicisinin bulunmadığını belirtir. Ardından kendi görüşü olarak, bu ifadenin Bedir gününe de işaret edebileceği ihtimalini öne sürer; zira o günde de kâfirlerin helaki ve müminlerin saadeti hükme bağlanmıştır.

قلت : وقد يحتمل أن تكون الإشارة ب يومئذ ليوم بدر وقد حكم فيه بإهلاك الكافر وسعادة المؤمن

Beydâvî'ye göre kâfirlerin içinde bulunduğu 'mirye' (şüphe), Kur'an'dan, Rasûl'den veya şeytanın ümniyyesine kattığından kaynaklanan bir şüphedir; bu şüphe ancak kıyametin gelmesi, kıyamet alametleri veya ölüm ile ya da 'akîm gün' denen savaş günüyle (Bedir günü gibi) son bulur. 'Akîm gün' ifadesi, o günde erkeklerin öldürülüp kadınların kısırlaşmış gibi kalmasından, savaşçıların soyunun kesilmesinden veya o günde onlar için hiçbir hayır bulunmamasından dolayı böyle adlandırılmıştır; bazı görüşe göre ise bu, meleklerin savaşacağı benzersiz bir kıyamet günüdür. 'Mülk o gün Allah'ındır' ifadesindeki tenvin, gayenin delalet ettiği cümlenin (şüphelerinin zail olacağı gün) yerine geçmektedir ve hüküm hem müminleri hem kâfirleri kapsar, bu da devamındaki ayetle detaylandırılmıştır.

أو يأتيهم عذاب يوم عقيم يوم حرب يقتلون فيه كيوم بدر، سمي به لأن أولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كالعقم، أو لأن المقاتلين أبناء الحرب فإذا قتلوا صارت عقيما