Bu metinde Râzî, Allah'a şirk koşan kişinin durumunu, gökten düşüp kuşların kapıp parçaladığı ya da rüzgârın uzak bir uçuruma sürüklediği bir nesnenin haline benzeten temsili açıklar. Bu teşbihin hem mürekkep (bütünsel) hem de müferrik (parça parça) şekilde okunabileceğini, imanın gökyüzü gibi yüce, şirke düşenin ise oradan düşen biri gibi olduğunu belirtir. Ayrıca 'hayran' kelimesinin, kişinin çıkış yolunu bulamayacak şekilde bir işte tereddüt içinde kalması anlamına geldiğini açıklar ve bu temsilin tam bir tereddüt, korku ve şaşkınlık örneği olduğunu vurgular.

قال صاحب ( الكشاف ) إن كان هذا تشبيها مركبا فكأنه قيل من أشرك بالله فقد أهلك نسه إهلاكا ليس وراءه هلاك بأن صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرقت أجزاؤه في حواصلها أو عصفت به الريح حتى هوت به في بعض المهالك البعيدة

Kurtubî'ye göre bu ifade, Allah'a şirk koşan kişinin kıyamet gününde kendine ne bir fayda sağlayabilecek ne de kendinden bir zarar veya azabı savabilecek durumda olduğunu, gökten düşen biri gibi çaresiz olduğunu anlatır. Bir görüşe göre bu durum, ruhun çıkıp meleklerin onu dünya semasına yükseltmesi ancak kapının açılmaması üzerine yere atılması anına işaret eder; bu husus Bera hadisinde geçmektedir. Ayrıca 'sahîk' kelimesinin 'uzak' anlamına geldiği belirtilir.

وقيل : هذا عند خروج روحه وصعود الملائكة بها إلى سماء الدنيا فلا يفتح لها فيرمى بها إلى الأرض كما في حديث البراء وقد ذكرناه في التذكرة والسحيق : البعيد

İbn Kesîr'e göre ayetteki 'uzak yerden düşmek' ifadesi, sapan kişinin helakinin şiddetini ve doğru yoldan uzaklığını temsil eden bir benzetmedir. Bu görüş, Bera b. Azib hadisi ile desteklenir: kâfirin ruhu semaya çıkarıldığında gökyüzü kapıları ona açılmaz, ruhu oradan aşağı fırlatılır. Ayrıca kabir azabı ile ilgili uzun hadis de bu bağlamda zikredilerek müşrikin sapıklığı ve helakinin uzaklığı örneklendirilir.

أي بعيد مهلك لمن هوى فيه ولهذا جاء في حديث البراء أن الكافر إذا توفته ملائكة الموت وصعدوا بروحه إلى السماء فلا تفتح له أبواب السماء بل تطرح روحه طرحا من هناك ثم قرأ هذه الآية

Taberî'ye göre ayet, Allah'a ortak koşmaktan tamamen uzak durup tevhide yönelmeyi emretmektedir. Allah'a şirk koşan kimsenin hidayetten uzaklığı ve helaki, gökten düşüp de kuşların kapıştığı ya da rüzgarın uzak bir yere savurduğu kimseye benzetilmiştir. Ayrıca 'hanif' kelimesinin manası hakkında müfessirler arasında istikamet üzere olma, tabi olma ve dinini yalnız Allah'a halis kılma gibi farklı görüşler nakledilmiştir.

فمثله في بعده من الهدى، وإصابة الحق، وهلاكه، وذهابه عن ربه، مثل من خر من السماء، فتخطفه الطير فهلك

Beydâvî'ye göre Allah'a şirk koşan kimse, iman zirvesinden düşüp kâfirlik çukuruna yuvarlanan biri gibidir; kötü hevesler onun düşüncelerini paramparça eder ve şeytan onu sapıklığa sürükler. Ayrıca Allah'ın şeâirini (dinini, hac farzlarını veya kurbanlık hediyelerini) yüceltmek, kalbin takvasından kaynaklanan bir davranış olarak açıklanmıştır; bunların iyi, semiz ve değerli seçilmesi bu tazime örnektir.

فإن الأهواء الرديئة توزع أفكاره