Bu metin, ayetteki 'oyun oynayan biri değilim' ifadesinin karşısında Allah'ın gerçek Rab ve müdebbir olduğunu; göklerin ve yerin Halık'ı olarak onları yarattığını ve var ettiğini vurguladığını aktarır. Ayrıca 'şâhid' kelimesinin hükmü açıklayan/beyan eden anlamına geldiği, buna göre mananın 'söylediğimi delille açıklıyorum' şeklinde olduğu belirtilir.

أي لست بلاعب بل ربكم والقائم بتدبيركم خالق السماوات والأرض أي خلقهن وأبدعهن أي على أنه رب السماوات والأرض والشاهد يبين الحكم ومنه شهد الله بين الله فالمعنى : وأنا أبين بالدليل ما أقول

Bu müfessire göre ayetteki ifade, konuşan zâtın Allah'tan başka ilah ve rab olmadığına dair kendi şahitliğini bildirmesi anlamındadır; yani tevhid ikrarı bir şahitlik beyanı şeklinde dile getirilmektedir.

أي وأنا أشهد أنه لا إله غيره ولا رب سواه

Beydâvî'ye göre İbrahim, kavminin ve atalarının içinde bulundukları sapıklığın apaçık olduğunu ifade eder; çünkü her iki taraf da herhangi bir delile dayanmamaktadır ve taklit ancak hak üzere olduğu bilinen kimse için caiz olabilir. Kavmin 'hak ile mi geldin yoksa şaka mı ediyorsun' sorusu, İbrahim'in onları sapıklıkla nitelemesini uzak görmelerinden, bunu ciddiye almayıp alay olarak algılamalarından kaynaklanır. İbrahim'in cevabı ise alay etmediğini, iddiasını delille ispatlayarak ortaya koyduğunu gösterir; 'şahitlerden olmak' ifadesi de tevhid gerçeğini tahkik edip bunu delillendirenlerden olmayı ifade eder.

منخرطين في سلك ضلال لا يخفى على عاقل لعدم استناد الفريقين إلى دليل، والتقليد إن جاز فإنما يجوز لمن علم في الجملة أنه على حق.