Taberî'ye göre ayetteki hitap, dünyada azaba uğrayan ve Allah'a isyan eden ümmetlere, kaçmayıp içinde bulundukları nimetlere (yaşayışları ve meskenlerine) geri dönmelerinin söylenmesiyle alay ve azarlama anlamı taşır. 'Lealleküm tüs'elûn' ifadesinin anlamında ihtilaf edildiğini belirtir: bir görüşe göre bu 'anlarsınız/kavrarsınız' demektir, diğer görüşe göre ise alay ve istihza yoluyla dünyalarından bir şey sorulması kastedilmiştir.

وقال آخرون: بل معناه: لعلكم تسألون من دنياكم شيئا على وجه السخرية والاستهزاء

Zemahşerî'ye göre 'irciû' sözünün söyleyeni açıkça belirtilmemiştir; bu söz meleklerden, müminlerden veya Allah'ın kendisinden gelebilir. İfade, kâfirlere alaylı ve azarlayıcı bir üslupla söylenmiş olup, onları eski nimetlerine, meclislerine ve efendilik konumlarına 'geri dönmeye' çağıran; ama gerçekte bunun artık mümkün olmadığını ima eden bir tehekküm (alay) ifadesidir.

والإتراف : إبطار النعمة وهي الترفة تهكم بهم وتوبيخ ، أي : ارجعوا إلى نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسئلون غدا عما جرى عليكم ونزل بأموالكم ومساكنكم

Bu müfessire göre 'irciû' (dönün) emri sözünün söyleyeni belirsizdir ve bu meleklerden bir kısmı, müminler, ya da Allah'ın bizzat kendisi olabilir; söz meleklere ilham edilmiş de olabilir. Ayetteki 'irciû ilâ mâ utriftüm fîh' ifadesi alaycı bir azarlama (tehekküm ve tevbih) niteliğindedir ve bu ifadenin dört farklı yorumlanma imkânı bulunur: mallarına dönüp başlarına geleni bildirmeleri, eski meclislerine dönüp hizmetçilerinin emir beklemesi, halkın onlardan yardım istemesi ya da kendilerine gelen dilekçilerin/ümitlilerin talepleri anlamında olabilir.

أما قوله تعالى : فهو تهكم بهم وتوبيخ ، ثم فيه وجوه : أحدها : أي ارجعوا إلى نعمكم ومساكنكم لعلكم تسألون غدا عما جرى عليكم ونزل بأموالكم ومساكنكم فتجيبوا السائل عن علم ومشاهدة

Kurtubî'ye göre 'lâ terkudû' ifadesi 'kaçmayın' anlamındadır; bir görüşe göre melekler, hezimete uğrayan kâfirlere alay ederek 'içinde şımardığınız nimetlerinize ve içinde bulunduğunuz konaklara dönün' diye seslenmiştir. Bu çağrının, dünyalarından bir şey isteyip isteyeceklerini sorgulayan alaycı bir hitap olduğu belirtilir. Bir başka görüşe göre ise bu nida, kendilerine gönderilen peygamberi öldürmelerinden dolayı Allah'ın düşmanlarını üzerlerine musallat ettiğini anladıkları anda söylenen 'peygamberlerin kanının intikamı' çağrısıdır.

وإنما أترفهم الله عز وجل كما قال : وأترفناهم في الحياة الدنيا أي لعلكم تسألون شيئا من دنياكم استهزاء بهم قاله قتادة

Bu müfessire göre 'geri dönün' emri, azap iner ve helak gerçekleşirken meleklerin veya söyleyenin onlarla alay etmesi (tehekküm) amacıyla söylenmiştir; onlara kaçmayın, sahip olduğunuz nimete, sevince, geçim ve güzel meskenlere geri dönün denilmiştir. Bu sözün gerçek bir davet değil, azaba maruz kalanları küçümseyen istihzâî bir hitap olduğu belirtilmiştir.

هذا تهكم بهم نزرا أي قيل لهم نزرا لا تركضوا هاربين من نزول العذاب وأرجعوا إلى ما كنتم فيه من النعمة والسرور والمعيشة والمساكن الطيبة قال قتادة استهزاء بهم

Beydâvî'ye göre bu ayet, zulmeden nice memleketin helak edildiğini ve yerlerine başka toplulukların getirildiğini anlatır. Azabı hissettiklerinde kaçmaya çalışanlara alaycı bir üslupla 'kaçmayın, içinde şımardığınız nimetlere ve meskenlerinize dönün' denilmiştir. Bu geri çağırışın amacı, ya hesaba çekilecekleri ya da azap görecekleri, ya da önemli işlerde kendilerine danışılacağı ihtimaline dayandırılır.

فلما أحسوا بأسنا فلما أدركوا شدة عذابنا إدراك المشاهد المحسوس