Bu metin, ilgili ayetteki ifadeyi 'kavmim izim üzerinde bana ulaşacaklar' şeklinde açıklıyor. Metin kısa bir aktarım niteliğinde olup İbn Zeyd'in bu ayet hakkındaki görüşüne yer verilmekte ve devamında ayetin tefsirine geçilmektedir.

يقول: قومي على أثري يلحقون بي. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله

Zemahşerî, Hz. Musa'nın 've acele ettim (Sana gelmekte)' şeklindeki cevabının, Allah'ın kendisine yönelttiği hitapta örtük olarak yer alan iki hususa (aceleliğin kendisinin kınanması ve bunun sebebinin sorulması) tam olarak uymadığını, ancak Musa'nın önce özür beyan edip aradaki mesafenin önemsizliğini vurgulamayı, ardından sebep sorusuna cevap vermeyi tercih ettiğini belirtir. Buna göre Musa, kendisiyle öne geçenler arasındaki mesafenin bir topluluk başkanının öncüsünden ileride yürümesi kadar küçük bir şey olduğunu ileri sürerek mazeret beyan etmiştir. Bir başka görüşe göre ise Musa, Allah'ın azarlamasından duyduğu heybet ve çekingenlik yüzünden şaşkınlığa düşmüş, bu durum onu kelamın gerektirdiği tam uygun cevaptan alıkoymuştur.

قد تضمن ما واجهه به رب العزة شيئين ، أحدهما : إنكار العجلة في نفسها . والثاني : السؤال عن سبب المستنكر والحامل عليه ، فكان أهم الأمرين إلى موسى بسط العذر وتمهيد العلة في نفس ما أنكر عليه

Bu müfessire göre Musa'nın Allah'ın tayin ettiği vakitten önce gitmesi bir tür acele etme (tacil) idi ve bu ictihad yoluyla yapılmış bir hataydı; Musa'nın Allah'ın emrine muhalefetin rızasına sebep olacağını zannettiği şeklindeki bir itiraza da bu şekilde cevap verilir. Ayrıca 'ileyke' ifadesinin Allah'ın bir yönde/mekânda olduğunu gerektirdiği şeklindeki itiraza, bunun 'senin vaadettiğin yere' anlamında olduğu belirtilerek cevap verilir. Musa'nın cevabının soruya tam uymaması meselesi de iki şekilde açıklanır: biri sorunun iki unsur içerdiği, ikincisi Musa'nın Allah'ın azametinden dolayı dehşete kapılıp tam uygun cevabı veremediği yönündedir.

الجواب : ما ذكرنا أن ذلك كان بالاجتهاد وأخطأ فيه . السؤال السادس : قوله : { إليك } يقتضي كون الله في الجهة لأن إلى لانتهاء الغاية . الجواب : توافقنا على أن الله تعالى لم يكن في الجبل فالمراد إلى مكان وعدك

Bu müfessire göre 've acele ettim ki hoşnut olasın' ifadesindeki kavmini geride bırakma, onların peşinden Musa'yı takip ettikleri anlamında değil, Musa'nın yanına dönmesini bekleyerek yakınında kaldıkları anlamındadır. Ayrıca Musa'nın, Tur'a yaklaştığında Allah'ın kelamını işitme şevkinden dolayı seçtiği yetmiş kişiyi geride bırakıp öne geçtiği; bu şevkin şiddetinden gömleğini yırtıp yalnız yürüdüğü rivayet edilir. Bu durum, Hz. Peygamber'in yağmur yağınca elbisesini çıkarıp 'bu, Rabbimle yeni bir ahiddir' demesi gibi, Allah'a duyulan şevk kabilinden değerlendirilmiştir.

وقيل : لما وفد إلى طور سينا بالوعد اشتاق إلى ربه وطالت عليه المسافة من شدة الشوق إلى الله تعالى فضاق به الأمر حتى شق قميصه ثم لم يصبر حتى خلفهم ومضى وحده

Bu müfessire göre ifade, 'yakında Tûr'a yaklaşacağız, oraya konacağız' anlamındadır; bunun amacı Rabb'in rızasını daha fazla kazanmaktır.

أي قادمون ينزلون قريبا من الطور أي لتزداد عني رضا

Beydâvî'ye göre 'Seni acele ettiren nedir' sorusu, Musa'nın acele etmesindeki bir kusuru ima eden, ayrıca kavmini ihmal etme ve onlara karşı büyüklenme şüphesini içeren bir soru-kınamadır. Musa bu iki hususa da cevap vermiş, önemine binaen kınamaya cevabı öne almış; kavminin kendisine çok yakın mesafede, arkasından geldiğini belirtmiştir. 'Sana acele geldim ki razı olasın' ifadesiyle de Allah'ın emrine hızlı icabet etmenin O'nun rızasını gerektirdiğini açıklamıştır.

سؤال عن سبب العجلة يتضمن إنكارها من حيث إنها نقيصة في نفسها انضم إليها إغفال القوم وإيهام التعظم عليهم فلذلك أجاب موسى عن الأمرين وقدم جواب الإنكار لأنه أهم