Taberî, sihirbazların sayısı hakkındaki ihtilafı aktarır ve bir görüşe göre bunların yetmiş bin sihirbaz olduğunu, her birinin yanında bir ip ve bir asa bulunduğunu belirtir. Ayrıca Musa'nın asasının yılana dönüşüp onların ip ve asalarını yuttuğunu, sonra sihirbazların attıkları ip ve asaların vadiyi dolduran yılanlar gibi göründüğünü nakleder. Metin ayrıca 'إما أن' ifadesinin dilbilgisel konumu (nasb) üzerinde durur ve bunun Musa'ya sunulan iki seçenekten birini ifade ettiğini açıklar.

جمع فرعون سبعين ألف ساحر، فألقوا سبعين ألف حبل، وسبعين ألف عصا، فألقى موسى عصاه، فإذا هي ثعبان مبين فاغر به فاه، فابتلع حبالهم وعصيهم

Bu müfessire göre sihirbazların 'ya sen at, ya biz atalım' şeklindeki teklifi, kendilerini öne almalarına rağmen Musa'ya karşı güzel bir edep ve tevazu ifadesidir. Bu güzel edepleri sebebiyle Allah onları imanla mükafatlandırmıştır. Ardından Musa da onların bu edebine kendi edebiyle karşılık vermiştir.

وهذا التخيير مع تقديمه في الذكر حسن أدب منهم وتواضع له ، فلا جرم رزقهم الله تعالى الإيمان ببركته ، ثم إن موسى عليه السلام قابل أدبهم بأدب

Bu müfessire göre metinde geçen kişiler Hz. Musa'ya karşı edepli bir tutum sergilemişlerdir ve bu edepli davranışları onların iman etmesine sebep olmuştur.

تأدبوا مع موسى فكان ذلك سبب إيمانهم

İbn Kesîr'e göre Musa'nın sihirbazlara önce onların ortaya koymasını söylemesinin hikmeti, insanların onların yaptıklarını görüp üzerinde düşünmelerini sağlamaktır. Onlar hokkabazlıklarını ve düzmece işlerini bitirdikten sonra, beklenen ve aranan hak açık ve net bir şekilde gelir, böylece bu durum kalplerde daha etkili yer eder. Nitekim gerçekte de böyle olmuştur.

ليرى الناس صنيعهم ويتأملوه فإذا فرغوا من بهرجهم ومحالهم جاءهم الحق الواضح الجلي بعد التطلب له والإنتظار منهم لمجيئته فيكون أوقع في النفوس

Beydâvî'ye göre büyücülere hitaben 'hilenizi toplayın' emri, hepsinin geride kalmadan tek bir plan üzerinde birleşmelerini ifade eder; 'saf halinde gelin' emri ise izleyicilerin gözünde daha heybetli görünmek içindir. 'Kim üstün gelirse kurtulur' cümlesi bir ara söz (i'tiraz) olarak yorumlanır. Musa'ya söylenen 'ya sen at ya da biz atalım' sözü, edep gereği önce Musa'ya söz hakkı verilerek ifade edilmiştir.

ثم ائتوا صفا مصطفين لأنه أهيب في صدور الرائين. قيل كانوا سبعين ألفا مع كل واحد منهم حبل عصا وأقبلوا عليه إقبالة واحدة. وقد أفلح اليوم من استعلى فاز بالمطلوب من غلب وهو اعتراض.