Zemahşerî'ye göre bu ifade Firavun'un korkusunu anlatır; onun benliği titremesi, Musa'nın getirdiğinin hak olduğunu bilip anlamasından kaynaklanır, çünkü hak sahibi dağları bile emrine alsa itaat eder ve böyle biri asla yardımsız bırakılmaz. Firavun'un 'sihrinle' demesi ise bir mazeret arayışı ve şaşkınlık ifadesidir; aksi halde bir sihirbazın sihirle kendisini topraklarından çıkarıp mülkünü ele alamayacağını bilmemesi mümkün değildir.

لعلمه وإيقانه أنه على الحق ، وأن المحق لو أراد قود الجبال لانقادت وأن مثله لا يخذل ولا يقل ناصره ، وأنه غالبه على ملكه لا محالة

Bu metne göre Fahreddin er-Râzî, ele alınan durumun (bağlamdan anlaşıldığı üzere fitne ya da benzeri bir hal) insana son derece ağır gelen, güçlük veren bir şey olduğunu belirtir. Bu ağırlığı sebebiyle Allah'ın bu durumu Kur'an'da öldürme (katl) fiiline eşit tutarak zikrettiğini ifade eder.

وذلك لأن هذا مما يشق على الإنسان في النهاية ولذلك جعله الله تعالى مساويا للقتل في قوله

Kurtubî'ye göre Firavun, Musa'nın getirdiği mucizeleri (ayetleri) görünce bunların büyü olduğunu söylemiştir. Bu ifadeyle Firavun, Musa'nın asıl amacının halka kendisine tabi olmayı ve iman etmeyi gerektiren gerçek bir mucize getirdiğini vehmettirip, bu yolla onların topraklarına ve kendilerine üstünlük sağlamak olduğunu iddia etmektedir.

إنها سحر والمعنى : جئت لتوهم الناس أنك جئت بآية توجب اتباعك والايمان بك حتى تغلب على أرضنا وعلينا

Beydâvî'ye göre 'âyâtinâ kullehâ' ifadesi, Musa'ya has dokuz mucizenin tamamının Firavun'a gösterildiğini ifade eder; bu, ya türlerin tamamına ya da fertlerin tamamına şümul için tekid olarak gelmiştir. Firavun'un 'bu sihrinle bizi yurdumuzdan çıkarmaya mı geldin' sözü ise onun aslında Musa'nın haklı olduğunu bildiğini, mülkü hakkında korkuya kapıldığını gösterir; çünkü sıradan bir sihirbaz bir hükümdarı yurdundan çıkaramaz.

هذا تعلل وتحير ودليل على أنه علم كونه محقا حتى خاف منه على ملكه، فإن الساحر لا يقدر أن يخرج ملكا مثله من أرضه