Taberî'ye göre Allah'ın 'gizlediklerinizi bilirim' ifadesi, meleklerin içlerinde gizledikleri bir şeye işaret eder; bu konuda rivayetler farklılık gösterir. İbn Abbas'tan gelen rivayete göre bu, İblis'in içinde gizlediği kibir ve gurur idi. Diğer bir rivayete göre ise melekler Âdem'in yaratılışını gördüklerinde aralarında fısıldaşıp 'Allah ne yaratırsa yaratsın, biz ondan daha üstünüz' dediler ve bunu gizli tuttular.

يقول: ما تظهرون يقول: أعلم السر كما أعلم العلانية، يعني ما كتم إبليس في نفسه من الكبر والاغترار

Verilen ham metin çok kısa ve müstakil bir yorum içermediğinden, bu parçadan ayet hakkında Zemahşerî'nin ne söylediğine dair anlamlı bir görüş çıkarılamamaktadır. Metin yalnızca 'yani onun sözü' anlamına gelen bir bağlantı ifadesinden ibarettir, önceki veya sonraki açıklama eksiktir.

يعني قوله

Bu metne göre meleklerin 'yüfsidûne fîhâ ve yesfikûne'd-dimâ' şeklindeki bilgisi ya kendilerine vahiy yoluyla ya da istinbat/zan yoluyla hâsıl olmuştur. Vahiy ihtimali uzak görülmüş, çünkü öyle olsaydı Allah'ın bu sözü tekrar etmesinin bir faydası olmazdı; bu nedenle meleklerin bunu zan ve istinbat yoluyla söyledikleri sonucuna varılmıştır. Ayrıca ayette Allah'ın gaybı bilmesinin sadece kendisine mahsus olduğu, meleklerin ise bu bilgiden yoksun oldukları vurgulanmıştır.

والأول بعيد لأنه إذا أوحى الله تعالى ذلك إليهم لم يكن لإعادة ذلك الكلام فائدة فثبت أنهم قالوه عن الاستنباط والظن

Kurtubî bu bölümde, meleklerin gizlediği şeyin İblis'in içindeki kibir ve isyan olduğunu (İbn Abbas, İbn Mesud ve Said b. Cübeyr'den naklen) ve Allah'ın Adem'e ilim öğretmesinin ona faziletini ve şanının yüceliğini göstermek için olduğunu belirtir. Ayrıca meleklerin ilim ehline karşı tevazu göstermelerinin, Adem kıssasında Allah'ın onlara yüklediği bir edepten kaynaklandığını açıklar. Bu bağlamda ilmin ve ilim ehlinin fazileti üzerinde durulur ve meleklerle insanlar arasında üstünlük tartışmasına da yer verilir.

قال أبن عباس وأبن مسعود وسعيد بن جبير : المراد ما كتمه إبليس في نفسه من الكبر والمعصية قال أبن عطية : وجاء تكتمون للجماعة والكاتم واحد في هذا القول على تجوز العرب وأتساعها

İbn Kesîr, meleklerin 'أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء' şeklinde açığa vurduklarının yanında, içlerinde gizledikleri bir şeyin de bulunduğunu, bunun İblis'in nefsinde gizlediği kibir ve gurur olduğunu aktarır. Ayrıca bazı müfessirlerden, meleklerin gizledikleri şeyin 'Rabbimiz bizden daha bilgili ve daha üstün bir yaratık yaratmamıştır' sözü olduğu görüşünü de nakleder. Allah'ın hem açığa vurulanı hem gizleneni bildiğini bildiren ayetin bu iki yönü kapsadığını belirtir.

يعني ما كتم إبليس في نفسه من الكبر والإغترار

Beydâvî'ye göre Allah'ın 'size bilmediğinizi bilirim demedim mi' sözü, meleklerin gördükleri gizli ve açık hallerini bilmesiyle onlara karşı bir delil ve örtük bir kınama içerir. Ayrıca bu ayetler insanın şerefini, ilmin ibadetten üstünlüğünü, halifeliğin şartı olduğunu, dillerin tevkîfî olduğunu ve Âdem'in meleklerden daha bilgili olması sebebiyle daha faziletli olduğunu göstermektedir.

وفيه تعريض بمعاتبتهم على ترك الأولى