Kurtubî, 'idd' kelimesinin İbn Abbas ve Mücahid'den gelen rivayete göre 'büyük/münker bir şey' anlamına geldiğini belirtir. Cevherî'nin açıklamasına dayanarak kelimenin 'belâ, felaket, şiddetli ve çirkin iş' manalarına geldiğini nakleder. Ayrıca kelimenin farklı kıraatlerle (idd, edd, âdd) okunduğunu ve bu okuyuşların lügat farklılıklarına dayandığını aktarır.

أي منكرا عظيما عن بن عباس ومجاهد وغيرهما قال الجوهري : الإد والإدة الداهية والأمر الفظيع

İbn Kesîr'e göre bu metinde geçen kelimenin anlamı ibn Abbas, Mücahid, Katade ve Malik'ten nakledilen görüşe dayanarak 'çok büyük, azametli' şeklinde açıklanmıştır. Ayrıca kelimenin okunuşuna ilişkin üç farklı dil (lehçe) vechi zikredilmiş, bunlardan ilkinin (kesre ile) en meşhur olduğu belirtilmiştir.

قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومالك أي عظيما ويقال إدا بكسر الهمزة وفتحها ومع مدها أيضا ثلاث لغات أشهرها الأولى

Beydâvî'ye göre 'İd' kelimesi büyük ve çirkin bir şeyi ifade eder; 'Lekad ci'tüm şey'en idda' ifadesi iltifat sanatıyla söylenmiş olup Allah'a çocuk isnad etme cüretini kınamak ve bunu onların üzerine tescil etmek amacı taşır. Göklerin çatlaması, yerin yarılması ve dağların yıkılması ifadeleri, bu sözün dehşetinin büyüklüğünü anlatır; bu söz duyulur bir şekle bürünse idi bu büyük cisimler bile ona tahammül edemez ve şiddetinden parçalanırdı. Alternatif olarak bu ifadeler, sözün çirkinliğinin Allah'ın gazabını celbedecek derecede olduğunu, eğer O'nun hilmi (sabrı) olmasaydı bu sözü söyleyene gazaben alemin harap olup direklerinin dağılacağını anlatır.

لقد جئتم شيئا إدا على الالتفات للمبالغة في الذم والتسجيل عليهم بالجراءة على الله تعالى، والإد بالفتح والكسر العظيم المنكر والإدة الشدة وأدنى الأمر، وآدنى أثقلني وعظم علي.

Taberî, ayetteki 'إدا' kelimesinin 'büyük, çok kötü/münker bir söz' anlamına geldiğini belirtir; Allah'ın Rahman'a çocuk yakıştıranlara bu sözün ne denli büyük ve çirkin bir söz olduğunu bildirdiğini aktarır. İbn Abbas, Mücahid, Katade ve İbn Zeyd'den nakledilen görüşler bu anlamı desteklemektedir. Ayrıca kelimenin lehçelere göre üç farklı okunuşunun (idd, edd, âdd) bulunduğunu ve Arapların büyük işler için bu kelimeyi kullandığını açıklar.

لقد جئتم شيئا عظيما وهو المنكر من القول

Bu müfessire göre 'fâhişe' kelimesinin zinaya has kılınması, onun çirkinlikte diğer birçok kabahatten daha ileri olmasındandır. İnsan bedenini yöneten üç kuvvetten (nâtıka, gazabiyye, şeheviyye) en aşağı olanı şeheviyye kuvveti olduğundan, bu kuvvetin fesadı olan zina da fesadın en aşağı türü sayılmış ve bu sebeple bu fiile özellikle 'fâhişe' adı verilmiştir. Küfür ve adam öldürme daha çirkin sayılsa da bunlara fâhişe denmemesinin sebebi budur.

وأخس هذه القوى الثلاثة : القوة الشهوانية ، فلا جرم كان فسادها أخس أنواع الفساد