Bu metinde Taberî, ayette geçen sözün öldükten sonra dirilmeyi inkâr eden kâfirin ağzından çıktığını belirtir. Kâfir, 'ölüp çürüdükten ve yok olduktan sonra tekrar diri olarak çıkarılacak mıyım?' diyerek bunu inkâr ve şaşkınlıkla söylemektedir. Ardından Allah'ın bu söze cevap verdiği ifade edilir.

الكافر الذي لا يصدق بالبعث بعد الموت: أخرج حيا، فأبعث بعد الممات وبعد البلاء والفناء إنكارا منه ذلك

Bu müfessire göre ayetteki 'insan' ifadesi ya bütün insan türünü, ya da Ebu Cehil veya Ubey b. Halef gibi belirli bir kişiyi ya da genel olarak öldükten sonra dirilişi inkar eden kâfirleri kastedebilir. İnsan türü kastedilmişse, bu sözün herkes tarafından söylenmemiş olmasına rağmen topluca isnat edilmesi, bir grup içinden birinin yaptığı işin o gruba nispet edilmesi gibi açıklanır; ayrıca bu inkarcı istib'âd tabiatta herkeste bulunur, sadece bazıları kesin delille bundan vazgeçmiştir.

أن هذه المقالة لما كانت موجودة فيما هو من جنسهم صح إسنادها إلى جميعهم ، كما يقال : بنو فلان قتلوا فلانا وإنما القاتل رجل منهم

Kurtubî bu bölümde ayetteki ifadenin okunuş biçimlerini ele almakta; bazı kıraatlerde ifadenin haber cümlesi olarak, bazılarında ise istifham (soru) şeklinde hemze ile okunduğunu belirtir. Hasen ve Ebû Hayve'nin kıraatinde bu sözün alay/istihza amacıyla söylendiği, çünkü kastedilen kişilerin öldükten sonra dirilmeye inanmadıkları açıklanır. Buradaki 'insan' ifadesiyle kastedilenin kâfir olduğu belirtilir.

وقرأ الحسن وأبو حيوة قاله استهزاء لأنهم لا يصدقون بالبعث والإنسان ها هنا الكافر

Beydâvî'ye göre ayetteki 'el-insân' ifadesi bütün insan türünü kapsar; söz bazılarına ait olsa da tüm cinse nispet edilmiştir, tıpkı bir kabileden biri bir cinayet işlediğinde kabilenin tamamına nispet edilmesi gibi. Bu söz özellikle kâfirlere veya Übey b. Halef'e ait olabilir; rivayete göre Übey çürümüş kemikleri ufalayıp öldükten sonra dirilmeyi inkâr etmiştir. Ayrıca 'lâ yezkür' ifadesindeki inkâr edatının atıf harfinden önce değil ortada gelmesi, asıl inkârın 'hatırlamamak' değil, insanın yoktan yaratılmış olmasını hatırlamaması gerçeğinin kendisi olduğuna işaret eder.

ويقول الإنسان المراد به الجنس بأسره فإن المقول مقول فيما بينهم وإن لم يقله كلهم كقولك: بنو فلان قتلوا فلانا والقاتل واحد منهم، أو بعضهم المعهود وهم الكفرة أو أبي بن خلف فإنه أخذ عظاما بالية ففتها وقال: يزعم محمد أنا نبعث بعد ما نموت.