Bu metinde Taberî, ilgili ayette geçen ifadenin 'منزل' (bir yer/konak) anlamına geldiğini belirtir. Bu görüşü Katâde'den nakledilen bir açıklamayla desteklemekte, ilgili kelimenin yeryüzünün konak yerleri ve işaret/alâmetleri olarak anlaşılması gerektiğini aktarmaktadır.

يعني منزلا حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، منازل الأرض ومعالمها

Bu müfessire göre metinde geçen 'ittiba' kelimesi daha önce açıklanmış olup, 'etbe'u' ile 'ittebe'a' fiilleri aynı anlamdadır; her ikisi de bir yola veya güzergâha girme, o yolda ilerleme anlamına gelir.

تقدم معناه أن أتبع واتبع بمعنى أي سلك طريقا ومنازل

Beydâvî, Zülkarneyn'in ikinci bir yol/sebep izleyerek güneşin doğduğu yere ulaştığını, orada yaşayan kavmin ne elbise ne de bina şeklinde bir örtüye sahip olmadığını, çünkü topraklarının bina yapımına uygun olmadığını veya binalar yerine mağara/yeraltı barınaklarını (esrâb) kullandıklarını belirtir. 'Kezâlik' ifadesini Zülkarneyn'in konumunun yüceliği ve mülkünün genişliği bakımından batıdakiyle aynı olduğuna, ya da o kavim hakkındaki tasarrufunun (cezalandırma/ihsan seçeneği) batı halkına yaptığı gibi olduğuna işaret eder biçimde açıklar. Ayrıca 'وقد أحطنا بما لديه خبرا' ifadesinin, Zülkarneyn'in sahip olduğu ordu, araç-gereç ve imkânların çokluğunun ancak Allah'ın ilmiyle kuşatılabilecek boyutta olduğunu ifade ettiğini belirtir.

وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا من اللباس أو البناء، فإن أرضهم لا تمسك الأبنية أو أنهم اتخذوا الأسراب بدل الأبنية.